Peut On Se Libérer Des Prejugés

directement en ces termes : maxime de la pensée sans préjugés, celle de la pensée ouverte et enfin celle de la pensée conséquente, trois adjectifs qui nous aident à comprendre le sens de ces principes. Commençons par la première maxime de la pensée sans préjugé, il s’agit de « penser par soi-même », se donner les moyens de construire une réflexion personnelle qui soit autre chose qu’une opinion servile, c’est «

le monde de la bonne manière et nous renforçons cette incompréhension du monde avec 3 phénomènes : * Les préjugés : ils nous rendent irrationnels car tout le monde a des préjugés. Ils nous empêchent d’être objectifs, de voir les choses de façon réelle. * Les passions : peuvent être dangereuses. Comme l’amour passionné, cela bouleverse notre vision objective. Un homme passionné peut détruire les autres et se détruire lui-même. * Les désirs : sont ce que nous voulons. Nous sommes des êtres

nous disons que nous savons quelque chose, c’est précisément que nous le tenons pour vrai, que nous en sommes sûrs. Doute et savoir semblent donc s’opposer. En cela, le fait de faire du doute un moyen possible du savoir, ce que présuppose le sujet, peut apparaître comme surprenant : faut-il douter pour savoir ? Être obligé, sur le plan théorique, de se poser en permanence des questions sur la validité de ce que nous savons semble en effet impossible, puisque la détermination d’un savoir passe précisément

les œuvres de l’imagination. » Le 18ème siècle est le siècle des Lumières, un mouvement intellectuel…. Les philosophes et les écrivains des Lumières s’appuient sur les découvertes scientifiques pour développer l’esprit critique et lutter contre les préjugés, les superstitions, les abus de pouvoir de la monarchie et de l’Eglise. Les Lumières valorisent le pouvoir de la raison, l’esprit de tolérance. Ils veulent que les gens sortent de l’aveuglement, l’ignorance dans lequel ils sont. Il voit la connaissance

non-coupable ». Il a un doute et désire réexaminer l’affaire ou du moins «en parler ». Son attitude provoque le mécontentement de ses collègues. Commence alors un long débat où les uns et les autres s’efforcent d’argumenter, s’affrontent, dévoilent leurs préjugés. Certains rejettent toute discussion, ou refusent de s’intéresser à l’affaire. Pourtant, progressivement, et à force de discussions, le doute s'installe dans l'esprit des autres jurés qui changent d'avis les uns après les autres tout au long du film

monde que nous et qu'ils ne se préoccupent pas de nos affaire .Ensuite, il faut cesser de craindre la mort dans la mesure où c'est une crainte vaine, ne procurant en effet aucun mal, aucun trouble à l'homme. « la mort n'est rien pour nous » comme on peut le lire à la ligne 25. selon Epicure, ayant écarté le fait de craindre la mort, désignée d'ailleurs par la périphrase « celui de tous les maux qui nous donne le plus d'horreur » (l34), il n'y aurait plus rien à craindre on pourrait alors jouir de notre

toute métaphysique, c’est celui de la connaissance, celui du progrès, de la tolérance, de la laïcité, de l’humanité lucide. Etre un homme des Lumières, explique Kant, c’est penser par soi-même, c’est se servir librement de sa raison, c’est se libérer des préjugés et de la superstition. D’où la formule fameuse : « sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières ». La maxime est d’Horace, elle pourrait être de Lucrèce, et Montaigne déjà l’avait fait

sexes, subsistent. La prise de conscience ne se solde pas toujours par un Bain effectif de liberté ou par la disparition des contraintes pourtant identifiés. De façon plus générale, s'il semble aller de soi que se débarrasser d'une illusion ou d'un préjugé est salutaire, le progrès obtenu se situe-t-il toujours sur l'échelle de la liberté ? A-t-on même intérêt à prendre conscience de contraintes dont on ne pourra rien changer, ou qui ne pourront que réer une impression d'impuissance ? Cela n'encourage-t-il

méthodique autour de la question du bonheur, il s'agit de poser l'idée que les passions vécues intensément sont la seule façon pour l'homme d'être heureux. Les arguments se multiplient et les citations récurrentes sur cet aspect sont nombreuses, on peut lire, «se bien dire et se bien convaincre», «on n'est heureux que...»,....... Le syllogisme, argument logique basé sur trois propositions, une majeure, une mineure et une conclusion. L'argument par syllogisme est le suivant: «Mais supposons... passions»

là, et pendant longtemps, en avance sur son temps), elle n’était pas reconnue légalement non plus, et donc non protégée contre l’intolérance et les discriminations : la loi, ou plutôt l’absence de loi discriminatoire, ne correspondait pas avec les préjugés homophobes de la population. Pire, la science essaya d’expliquer l’homosexualité et affirma qu’elle était une maladie mentale au milieu du 19ème siècle… La défaite française en 1940 face a l'Allemagne Nazie et la mise en place de la France réactionnaire