Peut On Soumettre La Réalité Humaine Au Calcul

règles sociale etc. Seulement, si la liberté c’est seulement une forme de révolte, alors il nous faudrait trouver l’isolement absolu pour l’atteindre. Nous vivons en société dans des règles, sous des lois que l’on peut estimer contraignantes. Du coup, l’Etat, garant de la loi, peut lui-même sembler par nature fait pour opprimer la liberté. Mais n’est il pas dans la nature de l’institution politique de rendre possible la liberté civile plutôt que de l’opprimer ? La liberté politique serait-elle

car chaque Etat vise à défendre et à accroître sa puissance politique et militaire; mais aussi parce que la puissance est inégalement répartie au sein de la société internationale. Il est impossible de s’imaginer que les Etats acceptent de se soumettre à une autorité centrale qui les obligerait à coopérer entre eux. C’est uniquement pour cette dernière raison que la société internationale est anarchique. Les Etat souverains adhèrent librement et volontairement à des ententes et à des règles qui

Peut-on concevoir une liberté sans loi ?  (6 heures) On connaît la fameuse sentence d’Ivan Karamazov dans l’ouvrage de Dostoïevski : « Si Dieu n’existe pas, tout est permis ». On pourrait y faire remonter le topos anarchisant « Ni Dieu, ni maître ». Sur cette voie, un secret désir semble étreindre le cœur de l’homme et attendre le moment où il pourra s’avancer, levant haut l’étendard d’une liberté absolue, d’une liberté sans foi, ni loi. Mais l’homme est un être retors, fait d’un bois si courbe

Philosophie La politique doit-elle renoncer à tout idéal normatif ? Si on observe lucidement la réalité politique, comme le font Machiavel et Hobbes, la vie politique obéit à la loi du plus fort, mais pas n'importe comment : cette loi ne peut s'imposer, comme le montre Rousseau, qu'en transformant la force en loi. En cela la politique semble être l'art de persuader les dirigés de se soumettre volontairement à la force des dirigeants, s'ils veulent être protégés et non pas broyés par elle. La

compréhensible des faits, des événements, et plus généralement de rendre intelligible le monde dans lequel nous vivons. Elle aurait également pour vocation éthique de nous apprendre à mieux vivre, en établissant rationnellement le but légitime de la vie humaine et les moyens efficaces d'y parvenir. Cette approche n'est pas tenable puisque nous n'avons pas, dans la vie quotidienne, de faits bruts, incompréhensibles ; nous savons toujours plus ou moins ce que sont les choses et ce que nous avons à faire. Nous

pour une réflexion sur certains aspects prévisionnels de l'entreprise. 1. Les 'acteurs' Il est très fréquent de considérer que la clôture annuelle, c'est 'l'affaire' de la comptabilité ou de la direction financière. C'est une erreur ! En réalité, la comptabilité dépend de l'alimentation par les différents départements situés en amont, avec leurs propres outils : Commandes et factures clients avec des éléments spécifiques à identifier (les avoirs, les litiges, les réductions, les retours

Philosophie de la technique est la partie de la philo- sophie qui s’intéresse à la technique ou technologie, c'est- à-dire à sa nature, à ses rapports avec l'Homme. Tous les philosophes ( sauf contre-exemple ) partent du principe que le travail ne peut pas être assimilé aux instincts. Il a la forme d'un rapport ingénieux à la nature ou à la matière, à savoir la technique. 1 Les effets de la technique René Descartes explique dans sonDiscours de la méthode que la technique, un des fruits de l'arbre

risque-t-elle pas de briser l’intégrité de l’humanité qui sous-tend ses protagonistes ? En un autre sens lorsque la recherche s’approche de l’humain et le prend pour objet, sa tâche n’est-elle pas impossible ? En effet chercher à rendre objectif l’être humain sans déstructurer son humanité qui s’incarne comme sujet paraît une tâche infinie et sans limite. La science face à l’humain et à ce qui l’approche comme le vivant par exemple court le risque de disséquer et donc de manquer sa recherche, elle ne pourra

Les problèmes environementaux en Chine. Avec le reveil du dragon, on assiste à l'émergence des classes moyennes et riches localisées dans les grandes villes du Sud-est de la Chine. Cela a entrainer l'apparition de la pollution lié à l'activité humaine. La construction de million de nouveaux logements (80 millions en 2000, faisant passer le nombre de personne sous un même toit de 4,5 personnes à 3,5 personnes entre 1985 et 2000) et les autres grands travaux urbains sont en grande partie responsable

ordre social, historique, naturel, cosmique. Les notions d'ordre et de désordre relèvent du discours pratique, éthique, politique, voire mythique et religieux. Elles semblent être plus normatives que descriptives; et avoir plus de valeur que de réalité. Or est-on en mesure de donner aux notions d'ordre et de désordre un contenu objectif, une valeur de vérité descriptive, "scientifique", indépendamment de toute la connotation pratique, éthique, esthétique, politique ... qu'elles possèdent par