Peut On Soumettre La Réalité Humaine Au Calcul

1. Le naturalisme : Les conduites, croyances collectives, institutions, propriétés des collectivités humaines trouvent leuors sources plus ou moins directement dans des dispositions ancrées dans notre cerveau tel qu'il a été façonné par l'évolution biologique. ex. règle de prohibition de l'inceste tient au fait que les individus sont diposés à éprouver une aversion. ex. le crime:agressivité peut avoir une origine biologique. ex. la différence de traitement homme/femme:à cause des différences biologiques

La raison semble être la faculté de calculer et de penser correctement, d’amener l’homme à prendre les meilleures décisions en agissant de manière juste et morale. En effet, comme le dit Malebranche : « Je vois que deux et deux font quatre et qu’il vaut mieux préférer son ami à son chien ». La raison est censée nous faire du bien, et nous mettre à l’abri du mal. Or depuis le XXème siècle elle est soupçonnée d’avoir contribuée aux pires catastrophes telles que la seconde guerre mondiale. Le mal est

à la différence d’une chose, n’est jamais un moyen (ne peut être instrumentalisée, comme l’esclave) mais une fin parce qu’elle est autonome (voir la définition de cette notion). Mais une fin à un moment donné (par exemple le Bac) peut devenir un moyen en la considérant par rapport à un but plus lointain (toujours dans l’exemple : accéder à des études supérieures, à un travail). C’est là aussi que peuvent se poser des problèmes éthiques : peut-on prendre tous les moyens, mêmes violents, pour une fin

approche de l’histoire littéraire et culturelle ; connaissance des genres et des registres ; réflexion sur l’intertextualité et la singularité des textes. 6. L’autobiographie La lecture d’une œuvre autobiographique permettra d’étudier les rapports entre réalité vécue et fiction littéraire, en faisant apparaître les problèmes liés à l’expression de soi. Corpus : une œuvre littéraire, au choix du professeur, accompagnée de textes et de documents complémentaires. Perspectives d’étude : connaissance des genres

passe par une activité de Catégorisation et de comparaison. | |La catégorisation est donc un processus automatique de base bien connu des chercheurs. | |Dans le contexte humain, la catégorisation tend à légitimer les catégories en leur conférant plus qu’une existence, une essence. | |On catégorise les gens et les objets en fonction de l’idée qu’ils possèderaient la même nature.

norme, une pénalité d’un point par tranche de dix mots est appliquée. Sont valorisées les rédactions dans lesquelles les arguments sont présentés avec cohérence et illustrés d’exemples probants. ■ Bonifications La multiplicité des fautes que peut commettre un candidat conduit naturellement le correcteur à retrancher des points, mais ne l’empêche pas d’avoir une vision globale de la copie. Sensibles à la qualité de la pensée et à la maîtrise de l’expression, les correcteurs bonifient les

philosophie des sciences à la philosophie de l’esprit Daniel Andler Université de Paris-Sorbonne (Paris IV) La philosophie des sciences était, pour les philosophes analytiques formés au cours du quart de siècle 1950-1975, la discipline centrale, ou peut-être faudrait-il dire la disciplinevedette. Dans la période suivante, c’est la philosophie de l’esprit qui a occupé cette place. Parmi les philosophes formés au cours de la première période, nombreux sont ceux dont la thèse et les premiers travaux

1665. L’histoire des « Maximes » ne s’arrête pas avec la première publication officielle. La Rochefoucauld les réédita quatre fois. Il n’a cessé de travailler dessus. Il se préoccupe surtout d’enrichir le recueil de nouvelles Maximes. Cependant, on ne peut dire que les maximes sont des préceptes de morales, Jacques Truchet, dans sa préface des Maximes, les envisage plutôt comme une étude des mœurs. Et c’est sur cette définition que nous nous appuierons. Problématique : De quelle façon le moraliste

La paix perpétuelle a-t-elle un sens en tant qu’Idéal, ou a-t-elle son fondement non dans l’idéal, mais dans la Réalité même? Nous pensons communément que la paix est simplement une sorte d’intermède entre deux états qui sont des états de guerre. On dit «allez, on fait la paix », mais le conflit revient vite, avec la nécessité à nouveau de « faire » la paix, comme si la paix devait toujours être établie et que l’état naturel de la relation, c’était nécessairement la guerre. En matière de philosophie

berline, d’un scaphandre, ou je ne sais quoi d’autre. Le public qui assiste à la « démonstration » attend d’être convaincu. Il l’est quand on lui démontre tout l’intérêt de l’usage de l’objet technique. Qu’on lui montre que l’échelle révolutionnaire A peut se transformer en escabeau, ou en tréteaux pour faire des travaux de peinture. Cet objet cumule en lui trois concepts en un seul et permet d’éviter d’acheter trois outils différents. Le public qui comprend le sens de la démonstration s’exclame : «