Peut On Tout Désirer

Le désir Nous éprouvons sans cesse des désirs : que le désir vise un objet déterminé − une belle voiture − ou un état diffus et général − le bonheur −, désirer semble faire corps avec l'élan même de la vie qui sans cesse nous entraîne au-delà de nous-mêmes : vers les objets extérieurs pour nous les approprier, ou vers ce que nous voudrions être mais que nous ne sommes pas. 1. Le désir est-il essentiel pour comprendre ce qu'est l'homme ? • Si Spinoza a pu faire du désir l'essence même de l'homme

elle serait heureuse puisque son désir est comblé. Cependant, le bonheur ne peut pas être acquis parce que dès lors que notre but est réalisé, nous nous imposons un autre but supérieur au précédent. Reprenons l’exemple de la personne voulant son baccalauréat, une fois celui-ci en poche son désir changera et elle pensera donc que son bonheur se trouve dans la réussite de ses études supérieures. Cette chaine d’objectifs se répètera pendant toute notre vie, pour peut-être nous amener un jour à notre

éprouvons sans cesse des désirs, que le désir vise un objet déterminé ou un état, désirer semble faire partie intégrante de notre vie et qui sans cesse nous entraîne au delà de nous-mêmes. Comme le suggère l'étymologie qui signifie « regretter l'absence d'un astre » ce que le désir vise lui apparaît toujours comme un manque, car on ne désire que ce qu'on ne possède pas. Le désir est donc lié à l'imagination (faculté de représentation de l'absence). On peut alors se demander si nous ne désirons que

Chapitre : Le désir Introduction : - Il marque les comportements humains ( désir sexuel = le "ça" & le désir d'élévation vers le divin ), il couvre nos attitudes, actes, jugements... Ce sentiment peut avoir une valeur négative ( = forme de paresse) ou positive ( = puissance motrice d'affirmation de soi ) => Double ambiguïtée. - Lien intime entre l'homme et le désir car il va falloir le satisfaire. Cette satisfaction anéantie le désir et cet état est provisoir. Néanmoins un nouveau désir portant sur

Introduction Tout comme l'animal, nous sommes soumis à la nécessité de répondre à certains besoins vitaux nous assignant des objets de satisfaction bien précis : manger des aliments comestibles, boire de l'eau, perpétuer l'espèce grâce à un partenaire sexuel. Mais contrairement à l'animal, notre existence ne se suffit pas de la satisfaction de ces besoins organiques élémentaires ; notre existence se fonde sur un manque constant : c'est ce qu'on appelle le désir, envie gratuite qui ne s'épuise jamais

l'opinion commune, le désir renvoie avant tout au domaine du corps. Le désir est défini comme pulsion, c'est à dire la recherche du plaisir. Par exemple, on peut désirer une bonne glace; on peut désirer de manière charnelle une autre personne. Le désir renvoie aussi à la passion : quand vous désirez quelque chose ou quelqu'un, vous ne pensez plus qu'à ça et sa vous obsèdent. Par conséquent le désir, c'est une source de souffrance, au sens où il vous enlève votre liberté. Le désir corporel apparaît comme

invite à la modestie. Socrate disait que «la seule chose que je sais, c’est que je ne connais rien ». Prendre conciensce de notre capacité à oublier doit nous conduire à la responsabilitée. Une socièté peut douter d’elle même, face aux problèmes, alors elle peut avoir peur de l’avenir. Le danger qui peut avoir lieu et donc de renoncer à instruire. L’information, en négligeant le savoir faire et l’étude on risque de tomber dans cette dérive comme communicationnelle. On est tellement informer que l’on

1. Le désir se constitue à partir des besoins et pulsions élémentaires, pour s’en détacher progressivement, dans l’expérience de la séparation d’avec la mère et de la frustration : l’interdit de l’inceste, la loi originaire qui fait advenir le sujet, permet l’accès au désir. 2. Le désir se découvre lui-même contradictoire : s’il est sentiment d’un manque, d’une privation, marqué par la souffrance, il recherche sa satisfaction tout en cherchant également à la différer, la retarder…

 « Le désir est insatiable… Il est difficile de connaître une satisfaction durable et nous sommes condamnés à vivre éternellement dans les souffrances de la privation. » nous dit Schopenhauer dans son ouvrage Le monde comme volonté et comme représentation (1818). Arthur Schopenhauer est un philosophe allemand du XIXème siècle. Il était d’abord destiné par son père à des activités commerciales mais, après la mort de celui-ci, il va reprendre des études littératures grâce, en partie, à sa

souffrance et celle du désir n’est-il pas paradoxal ? En effet désirer vient du latin « desiderare » qui signifie constater l’absence et de « sidus » qui signifie l’astre. Désirer c’est donc aspirer à posséder quelque chose que l’on ne possède pas. Et l’acquisition de cette chose provoque un sentiment de plaisir qui est a opposé directement à la notion de souffrance car souffrir c’est douloureux. Nécessairement est ici le connecteur logique de cause à effet et implique alors que désirer ne consiste pas