Peut On Utilisé La Violence Pour Defendre Ces Idee

d’acceptation mais il arrive aussi que le droit fasse l’objet de critique. Le droit peut aussi faire l’objet de combat, donc « construction » veut aussi dire destruction on parle de Révolution ou il peut avoir aussi des conflits. * Ex : Cote d’Ivoire 2 présidents Pour comprendre le droit il faut comprendre les raisons qui font que tel droit est établi, il faut avoir soit même un jugement qui est personnel, qui peut être celui du citoyen lorsqu’il vote par exemple.. Donc il faut comprendre les enjeux

présents dans le texte –> « parce que » ligne 5, l’usage des deux points ligne 6, « alors » ligne 9, « donc » ligne 13 . Il cherche à être aussi convaincant grâce à l’emploi à plusieurs endroits du texte du présent de vérité générale (gnomique) – Idée directrice : la thèse pacifiste –> « Je refuse la guerre et tout ce qu’il y a dedans… » ligne 2; il explique par là les raisons qui le poussent à se montrer lâche et induit une réflexion sur les liens qui existent entre la guerre et la lâcheté. Les

domine. * La Pléiade propose une poésie savante par imitation des anciens qui exploite et réactive les richesses de la langue. * La forme privilégiée est celle du sonnet (= signifie petite chanson). Il nait en Italie au 13ème siècle. Il est utilisé par Pétrarque à partir du 15ème siècle et est introduit par Marot au 16ème siècle et mis en œuvre par les poètes de la Pléiade. Très codifié, il constitue une forme fixe de référence. Il subira des variations au cours des siècles. La forme du sonnet

LE POUVOIR A) POUVOIR ET VIOLENCE 1) MARX : violence bourgeoise et violence prolétarienne Il faut distinguer le marxisme et Marx lui-même ; pour éviter la confusion : • Marx, comme auteur, n’est pas tout seul : il a coécrit tout un ensemble de ses ouvrages, avec Friedrich Engels. Marx va désigner Engels comme son héritier intellectuel, et héritier de ses ouvrages. Lénine va prétendre traduire Marx dans la réalité (marxisme). On parlera après de marxisme-léninisme. Marx fait une lecture

vous faire obéir par tous les moyens. Vous serez pris par la douceur ou par le charme de n’importe quoi, vous serez passionné par la passion d’un autre. » Paul Valéry Introduction Le relativisme, le fait de considérer que « chacun a sa vérité », peut être considéré comme une façon d'exprimer une exigence de tolérance, suivant la définition suivante : Une personne est tolérante si et seulement si elle ne critique pas les opinions des autres personnes. Cette thèse exprimerait en quelque sorte un

D’ailleurs Aristote décrivait l'homme, en tant qu’animal raisonnable et politique, comme  un être relationnel qui s’associe naturellement aux autres.Cette idée se retrouve dans la conception même de la démocratie. Même si les idéaux démocratiques ont évolué au fil du temps, depuis sa naissance à Athènes, la démocratie a toujours été centrée sur une idée d’égalité entre citoyens et de pouvoir aux mains du peuple, ce qui permet notamment d’éviter des conflits et des tensions entre les personnes exerçant

tous les déterminismes) Le monde de la liberté représente le fait que l’on peut se détacher de tous ces déterminismes. La dignité de l’Homme selon Kant est sa possibilité à quitter le monde de la nature pour se libérer. Le concept de droit permet à chaque individu de quitter la nature pour la liberté, de s’arracher à ces déterminismes, de se donner une Loi morale, fonder une liberté individuelle par laquelle chaque individu peut prouver sa dignité. On définit le concept de droit sans ouvrir un manuel

« L’ÉVÊQUE TRAVAILLE » Les Misérables –Victor Hugo (livre deuxième, chapitre XII) Introduction Victor Hugo était un auteur très attentif aux problèmes sociaux et à la misère de son temps, il essayait donc d’en témoigner dans ces écrits et de défendre l’idée selon laquelle pour qu’elle disparaisse il ne fallait pas combattre les miséreux mais la misère elle-même et pour ce faire, trouver son origine. Il pensait que l’amélioration des conditions de vie et des droits de la population, permettrait

une règle supérieure. Ce cadre est celui posé par l’être humain composant les territoires. Le droit peut être du droit quelque soit sa forme. * Le droit peut être injuste, Antigone râle parce que son frère n’a pas reçu les honneurs. * Le droit peut être amoral * Le droit peut être inhumain, système juridique qui a permis une extermination dans les années 30/40 * Le droit peut être non-écolo Le positivisme juridique nous enseigne que le raisonnement juridique nous oblige à tout

retenir pour déterminer les frontières de l’Europe ? • quel modèle doit-on privilégier pour l’Europe : l’élargissement ou l’approfondissement ? (cf. article de B.V. dossier 2003) • facteur de démocratisation et de stabilisation, l’Europe peut-elle être seulement pensée comme un outil ? • comment déterminer le seuil de démocratie acceptable à l’entrée de l’UE ? • quelle doit être la part d’influence des enjeux géostratégiques dans la construction européenne ? • quelle place