Phedre Le Regard

ROBERT Jeudi 23 décembre Hélène Dissertation : Phèdre, chez Racine et Garnier Dans Faux-Pas, Maurice Blanchot écrit à propos de Phèdre : « Ce qui la conduit à la perdition, ce n’est pas seulement la fureur du désir, c’est aussi son rêve de candeur. » Commentez et discutez cette opinion à la lumière de votre lecture des deux œuvres au programme. Le classicisme ludovicien mène Jean Racine à déployer

Séquence 3 : Le théâtre Etude d’une œuvre intégrale : Phèdre de Racine Biographie de Racine (1639-1699) : Jean Racine vient d’une famille modeste, et est orphelin assez jeune. Il est alors recueilli par sa grand-mère qui va le placer au convent Janséniste, à Port-Royal. Il reçoit une solide éducation religieuse et humaniste (histoire, littérature, latin, grec). Il a donc découvert les classiques grecs comme Sophocle et Euripide, on a même retrouvé des exemplaires annotés de ces auteurs.

1 Phèdre Jean Racine Oeuvre du domaine public. En lecture libre sur Atramenta.net 2 Préface Voici encore une tragédie dont le sujet est pris d’Euripide. Quoique j’aie suivi une route un peu différente de celle de cet auteur pour la conduite de l’action, je n’ai pas laissé d’enrichir ma pièce de tout ce qui m’a paru le plus éclatant dans la sienne. Quand je ne lui devrais que la seule idée du caractère de Phèdre, je pourrais dire que je lui dois ce que j’ai peut-être mis de plus raisonnable

et puis dans l'acte V de la tragédie classique du 17e siècle: Phèdre par Jean Racine. Cet auteur a été capable de faire ressentir à ses spectateurs deux sentiments essentiels à travers plusieurs des personnages de l'histoire; ceux-ci vont donc être élaborés dans les paragraphes qui suivent après avoir discuté de la manière particulière que Racine a décidé d'élaborer la catharsis dans ces deux actes. Premièrement, la catharsis dans Phèdre ne manque pas son coup. Elle ne vient pas par surprise et après

********************************************************************************** Dissertation sur le Théâtre et le réel ****** Le théâtre est à la fois un texte et une représentation, d’où d’ailleurs son étymologie tirée du grecque qui signifie ‘’ regarder ‘’. Au fils des siècles le théâtre évoluera pour donné naissance à des écoles ; tragique, comique, drame romantique, absurde… Selon J.Girodoux dans L’Impromptu de Paris, pièce en un acte qui veut expliquer le théâtre par les moyens du théâtre, Giraudoux

succès social. L’on peut dès lors concéder volontiers à Locke le fait que la parole est un truchement de la pensée, mais n’est-il pas tout à fait légitime de dire que cette même parole trahit la pensée et va au-delà de la simple communication ? Le Phèdre de Platon, Les Fausses Confidences de Marivaux et les Romances sans paroles de Verlaine nous permettront d’abord d’approcher la parole, en tant que médiateur de la pensée ; avant de la considérer comme un moyen qui contourne la pensée ; ce qui

parole peut exprimer un engagement, une promesse ou un serment. Dans le Phèdre, le personnage éponyme rappelle à Socrate son engagement, celui de prononcer un discours meilleur que celui de Lysias :" Très noble ami!... Fait ce que tu viens d'annoncer. Tu t'es engagé de prononcer un autre discours qui soit meilleur et qui ne soit pas moins plein que celui de Lysias" p89-90. Et face aux manières du philosophe, Phèdre prononce le serment qui obligera ce dernier à tenir sa parole :" non, je le prononce

montra » « je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue » v.5 : accumulation de verbes pour exprimer le trouble violent et subit au moment où elle voit H. - Rythme rapide donné par la ponctuation, les juxtapositions de verbes Coup de foudre qui passe par le regard.  L’expression « Un trouble s’éleva »v.6 fait sentir que son sentiment prend rapidement de l’ampleur     1 Les troubles physiques Hyperbole + imparfait de durée + parallélisme de construction : (v7) « mes yeux ne voyaient plus traduisant la perte

socratique : celle d’une théorie de la connaissance qui n’abandonne plus définitivement le sensible pour l’intelligible ? Aussi, quelle place attribuer à la vision dans l’élaboration de connaissance ? Et peut-on aller jusqu’à penser une dialectique du regard ? Nous avons choisi de ne pas classer les ouvrages et articles dans l’ordre chronologique, mais plutôt de les rassembler par thème dans la progression logique de notre problématique. “The Symbolism of the Sun and Light in the Republic of Plato”

femmes Ariane, Antiope et Phèdre) est terminée et que maintenant il n’a yeux que pour Phèdre. Hippolyte dit donc à Théramène que c’est de son devoir d’aller chercher son père et en même temps ça lui permettrait de quitter ces lieux qu’il n’ose plus voir. Théramène demande donc à Hippolyte pourquoi il ne peut plus voir ses lieux, qu’est-ce qui le chasse de ces lieux. Hippolyte lui explique que Trézène n’est plus pareil depuis la présence de Phèdre.On apprend par Théramène que Phèdre avait une haine contre