Phénoménologie de la religion

de quelle manière nous comprenons l’autre puis la possibilité de plusieurs relations que nous pouvons entretenir avec lui. I. Des rapports (historiquement) faussés L’histoire nous montre bien que l’acceptation des différentes nationalités, religions ou sexualités a du passer par des choses terribles avant de constater un progrès au niveau de la reconnaissance de ces pluralités. Comme par exemple la persécution à travers les siècles du peuple juif, ou encore l’apartheid qui a tout de même duré

désaccord personnel entre le pape et le roi Henri VIII, qui se proclama, en 1534, chef suprême de l'Église d'Angleterre. La reine Élisabeth Ire donna à celle-ci sa forme propre, celle d'une voie moyenne entre le protestantisme et le catholicisme. La religion anglicane s'est étendue ensuite aux Églises dites épiscopaliennes des pays anglophones, notamment aux États-Unis. Antéchrist  nom masculin Adversaire du Messie qui, selon certaines apocalypses juives et surtout chrétiennes, doit venir quelque

BACHELARD 1884-1962. Phénoménologie: Courant philosophique qui se trouve entre la science, la philosophie et la littérature. L’un des philosophes le plus important qui suive ce courant, c’est Bachelard. Bachelard, dans la plupart de ses livres, fait une séparation entre Imagination formelle et Imagination matérielle. Imagination formelle : L’imagination formelle s’occupe des images nouvelles et personnelles. L’imagination invente des formes en s’amusant de l’anecdote, de la variété

de cette relecture il s’agit d’interroger deux choses différentes : nous tâcherons, dans une première partie de développer la question du regard. A ce niveau là, nous essayerons, de jeter un flot de lumière sur la théorie du « voir » dans la phénoménologie de la perception. Dans une seconde partie, nous nous attacherons à l’étude de la thématique de l’Apocalypse, telle qu’elle apparait dans ce chapitre. En ce qui concerne le premier sujet, il nous a semblé logique de commencer notre travail

religieux que dans les ordres politique et philosophique. C'est que toutes les religions antiques (sauf le bouddhisme) sont des religions d'équilibre. Pour reprendre l'expression de Van der Leeuw : les rites y assurent une sorte d'échange de prestations entre Dieu et l'homme. L'expérience intérieure qui pourrait correspondre à ces rites, en être en quelque sorte l'envers psychologique, ne joue pas un rôle essentiel. Ces religions ne revendiquent donc pas la totalité de la vie intérieure de leurs adeptes

séparation/disjonctif est égale à ce tout qui est un et son intelligibilité / sa pensée se dévoile dans une logique et dans une histoire (pour Hegel). Il introduit la notion d’esprit, invente la logique et l’industrie à travers ce qu’il appelle l’Esprit. « Phénoménologie de l’Esprit » (son Txt le plus important, et la partie la plus connue est la préface). Tout commence avec l’esprit= l’esprit de l’homme c’est-à-dire ce qu’il pense qui celons Hegel se manifeste dans l’Esprit. Donc l’Esprit = l’ensemble des

philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie des sciences philosophiques », titres de deux de ses ouvrages, et englobe l'ensemble des domaines philosophiques, dont la métaphysique et l'ontologie, la philosophie de l'art et de la religion, la philosophie de l'histoire, la philosophie morale et politique ou la philosophie du droit. [pic] Blaise Pascal, né le

cause de la souveraineté de la conscience Toutefois, plusieurs théories sont venues remettre en question la souveraineté de la conscience. Tout d'abord, on peut remettre en question l'indépendance de la conscience face au monde extérieur : La phénoménologie de Husserl affirme que la conscience (le cogito) n'a pas une existence en elle-même, mais uniquement en rapport avec le monde extérieur : elle est toujours une intentionnalité qui vise un objet (le cogitatum). Il semble que l'homme ait besoin

pensée se décomposant tjs en 3 parties : d’abord affirmation d’une idée abstraite (thèse) puis négation de cette même idée (antithèse) et enfin, passage à une affirmation concrète (synthèse : dépassement et unité des deux précédents). La “phénoménologie de l’Esprit” d’Hegel lui permet de retracer les différentes étapes qui permettent à la conscience d’aller de la sensibilité au savoir absolu. Ce progrès de la conscience se fait à travers une série d’expérience. Pour le philosophe, le concept

progressive des grandes religions. Au fond, le républicanisme n’est que la sécularisation du message judéo-chrétien, tout comme l’école laïque est la sécularisation de la parabole des talents : l’instituteur, hussard de la République préfère l’élève peu doué mais travailleur à celui qui a des facilités, mais ne fait rien (« peut mieux faire » était une formule canonique !). Pour faire vite, j’y mettrai aussi dans ce premier mouvement le marxisme qui n’est autre qu’une religion de salut terrestre. Le