Phénoménologie de la religion

souvent considéré comme le bienfaiteur de l'humanité, celui qui lui a offert le feu et qui, pour cela, subit un supplice éternel. D'autre part, cette création de l'homme à partir d'argile est un topos que l'on retrouve dans les genèses des trois religions monothéistes.Pseudo-Apollore (IIème siècle avant J.-C.) Pausanias (vers 115 – vers 180 après J.-C.) est un voyageur et géographe grec. Il a rédigé un ouvrage rendant compte de ses voyages, intitulé Description de la Grèce. Il y évoque ce mythe

toute une société puisse régler ses conflits et vivre en harmonieAu milieu du XIXe siècle, les approches sont extrêmement contrastées. En 1807, au début du siècle, le philosophe allemand Georg Hegel nuance ce rapport de force dans son ouvrage : la Phénoménologie de l'Esprit. Hegel explique que le rapport de force entre deux parties n'est pas une simple opposition mais s'inscrit dans un mouvement dialectique. Pour Hegel, il n'y a pas seulement victoire du camp le plus fort, mais en réalité un processus

c – Le contenu et les fonctions du mythe             a/ Mythe et mise en situation                    ‐  Les modes d’approche                   ‐  Mythe et savoir                   ‐  Vraie ou fausse historicité du mythe             b/ Mythe et totalité             c/ Mythe, religion et société  A – Une difficulté langagière  B – Présence et absence du mythe           ‐  L’un et le multiple           ‐  Vers la recherche d’une cohérence           ‐  Vers une critique des valeurs modernes           ‐  La fin d’un isolement sociétal pré‐texte 

- point gris = point fatidique entre ce qui vit et ce qui meurt, l’atteindre serait représenter quelque chose qu’on ne connaît pas ; cosmogonie du monde ; perspective syncrétique entre art et philosophie (chez Victor Hugo syncrétisme entre religion et art) Kandinsky et Klee veulent créer une « grammaire du sensible » ; ils font passer la peinture dans un régime intellectuel, ce qui libère les artistes de la notion de mouvement, de style, d’école ; → en apprenant de parler de la

opposition avec les conceptions du monde "officielles"». C'est le sens commun qui crée le futur folklore et qui est le folklore de la philosophie ou une conception populaire; tandis que la religion est la philosophie des foules et que la philosophie est le sens commun des intellectuels, la religion des intellectuels... Ce qui importe finalement à Gramsci, ce n'est pas le folklore ou la littérature mais l'étude que l'on peut en faire. Ce qui amène Gramsci à s'attarder au rôle hégémonique

Néo-platonisme (gnose). Aristote Epicurisme et stoïcisme. Philosophie médiévale : généralités. S. Thomas d'Aquin. Eckhart, Suso, Tauler. 190 Philosophie et philosophes modernes : généralités. Les différents courants philosophiques modernes : phénoménologie, existentialisme... S’ils concernent également l’Antiquité, classer en 109. 191 Philosophes américains et canadiens. Textes et études classés aux 3 lettres du philosophe. 192 193 194 195 Philosophes anglais (y compris Wittgenstein, Leo Strauss)

critique : elle interroge les préjugés, débusque les arguments d’autorité, met en cause les vérités révélées. Dans le contexte des sociétés d’Ancien Régime, cette critique est donc immédiatement critique sociale de l’ordre institué en référence à la religion; mais elle s’étend bien au-delà, comme le notait Condorcet : elle est critique sociale de « l’injustice » et des « crimes » affectant « l’humanité » dans son ensemble [p. 230], au nom justement du principe de commune humanité. La raison critique

reine des sciences depuis le 17ème siècle, et qui fonctionne comme norme de la scientificité. La nature est ce qui dans toute les civilisations, fait face à l’homme comme quelque chose d’étrange qui doit être expliqué, d’abord par les mythes, par la religion ou encore par la philosophie. Les sciences de la nature, en leur scientificité même, s’opposent à de tels discours en leur opposant d’autres méthodes par lesquelles nous caractérisons la scientificité d’une approche des phénomènes naturels depuis

a une magnification des actions des personnages, une hyperbolisation. Le héro est toujours la personnification du courage. Chaque chanson à un but. L’idéologie peut changer. Bédier dit que les jongleurs ont employé le but pour transmettre la religion. Le mouvement spirituel va exalter la valeur des chevaliers chrétiens dans les croisades. Il y a des autres chansons de geste qui parlent de question juridiques, etc. Une fois que les chansons de geste sont au moyen orale on va ajouter plus d´histoires

L'homme d'action. - L'homme isolé. - Sévérité. - Portrait II. LE DOUTE. - Doute volontaire. - Douter et croire. - Le géomètre III. DIEU. - Fausse infinité. - Grandeur d'imagination. - Entendement et jugement. - Dieu esprit. - Deux religions. - Dieu véridique IV. LE MORCEAU DE CIRE. - Ce qui change et ce qui reste. - L'idée d'étendue. - L'atome. - L'inhérence. - Le mouvement V. GÉOMÈTRE ET PHYSICIEN. - Réflexion et réfraction. - Le physicien géomètre. - L'aimant. - L'arc-en-ciel