Phénoménologie de la religion

celles des ignorances, partie immergée. Chacun devrait s’interroger sur ce que valent ses représentations. Chacun devrait s’interroger sur l’origine de ses savoirs et sur la façon dont le savoir s’est constitué. D’où vient ce que je sais ? Parents, religion, école, le savoir émane d’abord d’une autorité. On n’accède à l’esprit critique qu’à un certain âge. Or, des représentations sont déjà gravées inconsciemment et opèrent un filtrage invisible. Edgar MORIN dit que chacun base ses interprétations

travail (Chp. III) qui jaillit de l’imagination créatrice (Chp. IV) et dont les produits sont de nœuds de significations qui se donnent à interpréter (Chp. V). Le dernier chapitre situe l’activité artistique face aux autres activités culturelles (la religion, la science, la technique, la politique, la morale…). En même temps qu’il veut initier à la pensée esthétique, ce cours entend promouvoir et maintenir un dialogue serré entre le philosophe et le praticien de l’art selon une formule que nous tenons

d’autre chose, ne suffit plus. Durant la guerre en Irak, les Britanniques avaient des formations pour comprendre les civilisations du Moyen-Orient, pas les Américains. L’Éducation nationale a compris qu’il fallait mettre en place une formation sur la religion et son histoire, sans faire du catéchisme. Ces enjeux ne sont probablement pas bien traités, pour des raisons budgétaires et d’efficacité. « La tête bien faite » dont parlait Montaigne suppose une ouverture sur le monde. La caractéristique des systèmes

présidence de l République, système fédéral décentralisé). Participation citoyenne aux associations : favoriser l'émergence d'une démocratie locale, diminuer l'individualisme et l'égoïsme, agir comme contre-pouvoir. Va avec lbté de la presse la religion : modère les passions individuelles car les hommes vers leurs semblables, éloigne des aspects uniquement matériels de la vie, les empêche de tomber dans une incompréhension du monde et une indépendance sans limites. Mais ne doit pas être un pouvoir

culture se transmet et se développe de génération en génération. On touche ici à la culture au sens collectif, qui désigne un ensemble d’institutions, c’est-à-dire un ensemble de manières de faire, de penser et de vivre qui s’incarnent dans des œuvres (religion, productions artistiques, langues, productions techniques, systèmes politiques, sciences et philosophie, gastronomie, mœurs et coutumes, etc.). Insistons sur un deuxième point : la culture n’est pas une pure connaissance abstraite. Elle consiste

      D. Approches phénoménologiques M. Merleau Ponty et JP Sartre.   Sartre, ayant mal vécu le lycée, a des intérêt lié au fait que Ponty était un grand lecteur de la philosophie, enseignait la psychologie. Ils ont développé une phénoménologie du corps. C'est une approche montrant que le fait devient la matrice de la subjectivité, l'élément dans lequel elle naît. C'est finalement dans le corps que naît la pensée, et chez eux le philosophe ne peut être qu'incarné, il est un corps.

considérable en vue de définir précisément son concept fondateur. Dans un premier temps, la pensée sartrienne s’est définie en s’opposant aux deux grands courants traditionnels, soit le matérialisme et l’idéalisme. En s’inspirant tout d’abord de la phénoménologie puis du marxisme, Sartre a développé une pensée réaliste. Dans l’opuscule L’existentialisme est un humanisme, Sartre déclare que pour la pensée existentialiste toute vérité et toute action impliquent un milieu humain et une subjectivité humaine

Lectures par Jean Zin Individu et société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel Foucault, La production de soi 37 Henri Laborit, De la biologie à la société

culture comme processus individuel d’élévation 1) De quelques acquis 2) Culture et dialogue C ONCLUSION PERSPECTIVES L’existence humaine et la culture, la morale et la politique, la connaissance. NOTIONS La nature, la raison, la technique, la religion, l’art, la liberté, la science, le langage, le temps. 1INTRODUCTION : Le face à face des cultures et la question de la culture Espagne, XVIe siècle, Christophe Colomb vient de découvrir les Amériques ; Espagnols et Portugais se

les sciences naturelles, l’être n’a guère d’importance et que de ce fait, l'homme se trouve pris dans le tourbillon de la réduction scientifique où le monde de la vie est éclipsé, ignoré ou tout au moins obscurci dangereusement. Historien des religions et romancier, Mircea Eliade complète il nous semble le discours de Kundera. En effet, aux yeux de cet historien, il est fort improbable qu'une société 3 puisse s'affranchir complètement de la pensée mythique , d'autant plus que rien ne peut se