Phénoménologie de l'esprit

particulier dans l’expression, dans « l’apparition » du visage et, plus particulièrement, du regard de l’autre, humanité d’autrui dont le rejet constitue ainsi d’emblée une conduite criminelle et inhumaine- Lévinas s’appuie ici sur les analyses de la phénoménologie pour souligner, dans la manifestation dénudée d’autrui toute la portée du message biblique : « Tu ne tueras point ».Le commandement éthique et religieux est comme signifié par ce visage qui s’offre à moi, avant même que je ne le scrute, que je

existentialistes, Sartre également mais en créant sa propre définition et conception de l'existentialisme. Il donnera une conférence sur le sujet, L'existentialisme est un humanisme. Sommaire 1 Introduction 2 Les critiques 3 La phénoménologie comme source de l’existentialisme 4 L'existence précède et construit l'essence 5 La liberté 6 La responsabilité 7 Militant pour Un Art Engagé 8 L'angoisse 9 La mauvaise foi 10 Critique du béhaviorisme 11

sensibles qui se succèdent, et, qui plus est, ne sont même pas unifiées. Cela veut dire qu’on n’a jamais une conscience continue et unifiée, mais une succession d’impressions, par exemple de plaisir, de froid, ou de douleur. C’est pourquoi Hume compare l’esprit à une scène de théâtre «(…) où, dit-il, des perceptions diverses font successivement leur entrée, passent, repassent, s’esquivent et se mêlent en une variété infinie de positions et de situations.»3 Mais alors une question se pose : si notre vie

(Cs) _L’inconscience (Ics) _ Autrui _ Le désir Thème 2 : La culture _ Le langage _L’art _ Le travail et la technique _La religion _L’histoire Thème 3 : La raison et le reel _ La demonstration _L’interpretation _ La matiere et l’esprit _ La verité Thème 4 : La politique _ La société et les échanges _ La justice et le droit _L’etat Thème 5 : La morale _ La liberté _ Le devoir _ Le bonheur La conscience Etymologie : cum/scentia Avec/connaissance Quelques

aristocratique, par un grand groupe démocratique. Despote : souverain qui exerce un pouvoir arbitraire et absolu. * En 1721, Montesquieu écrit «les lettres persanes» et en 1748, « l’Esprit des lois » Il fait le passage entre la pensée politique et la pensée sociologique. ● On retient dans «l’esprit des lois», le faites qu’il décline les gouvernements aristocratique, les monarchies (il faut se méfier du despotisme), république. Il n’y plus de monarchie possible, maintenant c’est plusieurs

représentation d’elle-même : savoir que j’agis  Les représentations trouvent leur unité dans ce phénomène réflexive La représentation de soi, nait de ce phénomène réflexif. II ) Essai d’analyse : HEGEL et « la conscience sensible »  Dans la phénoménologie de l’esprit 1807 hegel présente une histoire de la conscience qui en travers de diverses expériences ( langage , travail , rencontre d’autrui ) s’élève jusqu’au savoir de l’absolu. Le premier moment de cette histoire est la conscience sensible , cette

Philosophie Le texte étudié est extrait de l'ouvrage Phénoménologie de la perception rédigé par Maurice Merleau-Ponty, philosophe français du XXème siècle. Dans ce passage, l'auteur aborde la question de ce qui est naturel ou culturel chez l'être humain. Ces notions sont d'ailleurs souvent abordées par les penseurs. Cependant, contrairement à beaucoup de philosophes, Merleau-Ponty ne se base pas sur la théorie du tout inné ou du tout acquis. Pour lui, l'homme possède une part de naturel et une

existence : douter, c’est penser et penser c’est être quelque chose, j’existe non pas comme une chose ou comme un objet, mais comme un sujet : c’est ainsi que l’homme se découvre et prend conscience qu’il est un être à part entière.  Dans la Phénoménologie de l’Esprit Hegel décrit les aventures de la conscience : elle doit prouver aux autres qu’elle est une conscience pour se le prouver à elle-même. C’est donc autrui qui nous permet de se réaliser comme une conscience, un être distinct des autres. Ainsi

Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie analytique 54 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) 54 Le structuralisme et la pensée française (années 1960) 56

temps. Cela passe par toute une série de questionnements et d'interrogations sur la façon dont nous percevons les choses et les connaissances que nous acquérons. Cela passe aussi par une étude de la façon dont nous pensons et réfléchissons (« phénoménologie de la conscience » par exemple) afin de voir quel son les biais manifestes et usuels qui induisent des erreurs dans la validation des connaissances anciennes. L'épistémologie permet ainsi d’œuvrer en matière d'Histoire, histoire de la science