Phénoménologie de l'esprit

le monde existant n’est pas visible, que la seule lumière est d’esprit, que toute vision se fait en Dieu. Un peintre ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, que ce que nous voyons ne soit pas le monde même, que l’esprit n’ait affaire qu’à ses pensées ou à un autre esprit. Il accepte avec toute ses difficultés le mythe des fenêtres de l’âme : il faut que ce qui est sans lieu soit astreint à un corps, bien plus : soit initié par lui à tous les autres et à la nature

de quelque chose. C’est avoir présent à l’esprit. Ne pas être conscient c’est ne pas se rendre compte. Donc avoir conscience, c’est savoir. être conscient de l’objet que nous visons. C’est prendre connaissance de quelque chose et le signifier. - Avoir un savoir sur un objet : la conscience phénoménologique. Une connaissance du champ perceptif. C’est un rapport au réel qui me permet d’en avoir une certaine connaissance. Merleau Ponty (Phénoménologie de la perception). La perception comme une

Deleuze n'a cessé de chercher cette immanence, n'a cessé de la penser. Toute son œuvre se présente comme la recherche d'un tel plan, et de la manière dont il peut, contre toute puissance externe, s'effectuer - d'Empirisme et subjectivité, où le "donné, l'esprit, collection de perception", est déterminé comme ne pouvant pas "se réclamer d'autre chose que soi"2, à un texte court et dense, dont il est significatif qu'il soit le dernier publié par Deleuze : L'immanence : Une vie… Texte central pour notre propos

métaphores..) que par son caractère scientifique, dû à sa dimension expérimentale, qui vise à mieux voir le réel afin de donner de la beauté à ce qui est dévalorisé (dimension axiologique). Une des méthodes très souvent utilisée par Ponge est la phénoménologie, qui consiste à oublier ce que l’on sait de l’objet, afin de pouvoir le décrire comme si c’était la première fois qu’on le voyait (sans être limité par les lieux communs, les stéréotypes). Contrairement à la poésie lyrique, Ponge n’utilise

pourrait être Sigmund Freud, Souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, trad. M. Bonaparte, Gallimard, Paris, 1983. q À propos de l'interprétation de la Bible, on pourra se reporter à Paul Ricoeur, Michel Henry, Jean-Luc Marion, Jean-Louis Chrétien, Phénoménologie et Théologie, Critérion, Paris, 1992. On consultera également, de Paul Ricœur, La Métaphore vive, Seuil, Paris, 1975. q Il serait utile de se référer à Hans-Georg Gadamer, Vérité et méthode. Les grandes lignes d'une herméneutique philosophique

méthode psychopathologique Science : écrire, comprendre et expliquer selon une méthode Méthode : "direction définissable et régulièrement suivie dans une opération de l’esprit" (dico philosophique de Lalande) La précompréhension de l'objet est basée sur des présupposés anthropologique phénoménologique et constructionnistes. La phénoménologie C'est un mouvement philosophique né avec Husserl (1859-1938) qui défend l'idée que la compréhension d'une réalité tient (plus) à sa description qu'à son explication

Entre ces deux visions, un terrain d’entente subsistait, devenu depuis l’opinion reçue : contemporain de l’invention (bourgeoise) de l’individu et de l’approfondissement littéraire des replis de la subjectivité, Montaigne serait le prototype de l’esprit moderne. A ce titre, les pages qu’il a consacrées à l’éducation, parce qu’elles évoquent simultanément les vertus de la culture livresque et la nécessité de méthodes pédagogiques fondées sur l’exercice du jugement et la permanence du dialogue, sont

autres expressions tentant de rendre compte du caractère uniquement pratique de cette compétence. Notre objectif est d’approcher ces aspects relativement résistants aux méthodes classiques d’investigation, en mobilisant le programme de la psycho phénoménologie et les techniques développées au sein de ce programme. Nous tenterons dans un premier temps de déterminer les caractéristiques essentielles de cette compétence, avant d’envisager les postures et méthodologies adéquates à son investigation. Nous

Bacon, Locke pense que l'observation joue un rôle majeur dans l'acquisition des connaissances. Il combat la théorie des idées innées de Descartes et affirme que l'esprit est une table rase (tabula rasa, table de cire vierge sur laquelle on écrivait). 
C'est l'expérience, qui s'appuie sur la sensation et la réflexion, qui inscrit dans l'esprit des connaissances : "Supposons donc qu'au commencement, l'âme est ce qu'on appelle une Table rase, vide de tout caractères, sans aucune idée, quelle qu'elle soit

chantées et récitées occupèrent un espace notable aux époques ancien et médiévale, bien que l’on conserve seulement une partie infime d’elles. Pourtant, l’apparition de l’écriture établit les bases sur lesquelles l’histoire de la littérature saisira l’esprit de chaque époque et le transmettra à la postériorité par le moyen de certains traits éloquents. Mais quels sont les critères que nous devons suivre afin d’analyser de la manière la plus objective et impartiale une œuvre littéraire ? Les courants