Phénoménologie

Explication de texte : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la Perceptio M. Merleau-Ponty est un philosophe français de la première moitié du XXème siècle. En grande partie influencé par les manuscrits posthumes de Husserl, il se consacre la corporalité puis à la description de l’univers de la perception. Le texte que nous allons étudier est issu du premier chapitre de l’une de ses œuvres les plus connues. Cet ouvrage, Phénoménologie de la Perception, a été rédigé en 1945 et fait de la perception

(choc émotionnel devant le sensible). Il insiste pour cela sur l’attirance ou la répulsion physique pour l’orange, la pomme de terre, le pain, avec un besoin de toucher, de sentir (rapprochement possible avec phénoménologie). Le recueil est alors à voir comme un dictionnaire de phénoménologie car Ponge ne veut avoir affaire qu’au concret. En plaçant les choses sensibles au premier plan de son attention, Ponge cherche aussi à éloigner l’obsession du néant, à recouvrir l’abîme ouvert en lui par la

note FLAMMARION PARU LE : 28/05/2008 Voir le résumé Ce titre dans d'autres formats et éditions : Poche E-book 10,10 € Actuellement indisponible Disponible en librairie ? Alerte disponibilité Ajouter à ma liste Phénoménologie de l'Esprit. de Hegel Phénoménologie de l'Esprit Hegel Roger-Pol Droit, Jean-Pierre Lefebvre FLAMMARION PARU LE : 14/05/2008 Voir le résumé 10,10 € Actuellement indisponible Disponible en librairie ? Alerte disponibilité Ajouter à ma liste La vie

les autres. L’homme engage une lutte pour se faire reconnaître. « L’homme est un loup pour l’homme » (Léviathan) : les hommes ne sont pas porté naturellement à se respecter. Hegel lutte pour prouver aux autres qu’on est autonomes. Il écrit Phénoménologie de l’esprit et définit le « dialectique du maitre et de l’esclave » : la conscience en soi ne voit dans l’autre qu’une forme particulière de la vie et par conséquent ne se connaît pas vraiment dans l’autre. Le maitre, jouissant d’une situation

Epochè-Ataraxie-Aphasie - Sens : absence de jugement, sérénité de l’âme, abstention de tte action, ne pas se prononcer Philosophie esthétique Lipps (1903) - Concept : interactions intersubjectives - Projection de soi dans un objet autre que soi Phénoménologie : Husserl (1906) : monde commun = médiation cognitive Psychanalyse : Freud (1905) : identification projective = sympathie préalable au transfert Widlöcher (2004) Co-pensée = processus de communication Interactionnistes du self : Condon (1966)

La dialectique du maître et de l'esclave Samuel Beckett a particulièrement utilisé un chapitre de La Phénoménologie : « Indépendance et dépendance de la conscience de soi ; domination et servitude » dont le contenu est habituellement désigné sous les termes de « dialectique du maître et de l'esclave »; Pierre-Jean Labarrière remarque qu'il est plus correct d'en parler comme « dialectique du maître et du valet » (14) . Deux êtres se sont affrontés. L'un n'a pas eu peur de la mort : il est devenu

philosophique des énoncés religieux, situés et compris « dans les limites de la raison pratique » ? En déclinant semblable invitation, on ne ferait qu’entériner une définition étroite, trop étroite, des tâches incombant à la philosophie, et à la phénoménologie en tout premier lieu. Ricœur n’hésite pas, lui, le traducteur et le commentateur scrupuleux de Husserl, à dire que, en ignorant le langage religieux, la pensée philosophique se prive des ressources qui lui permettraient d’être une « réflexion

d'après Platon dans « Sophiste ». Merleau-Ponty quant à lui il soutient le fait que la pensée et langage sont indissociables. On pourrait croire parfois qu'on pense « d’un seul coup », sans mots. Mais c’est une illusion, dit Merleau-Ponty dans « Phénoménologie de la perception ». De plus, notre appareil conceptuel est étroitement lié à la langue et aux mots. En effet c’est la langue qui nous fournit nos concepts, représentés par des mots : « cheval », « rouge », « ville », « plaisir », etc. Ferdinand

essentiellementrelationnelle de la conscience implique nécessairement une association au monde extérieur. On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes »(1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.

le discours indistinct de l'action que reconnaître la force du discours, voire, a contrario, la faiblesse de l'action, et nous préparer à ne plus percevoir les deux comme irréductibles. Un pas a été fait dans ce sens par Paul Ricoeur dans sa « phénoménologie de l'homme capable » (description des capacités de l'homme). Il s'agit, en effet, de passer d'une situation de culpabilité à une position de capacité, notamment par l'émancipation du discours humain. Alors que dans la Bible (Genèse, I :1), Dieu