Philosophie Et Rationalité Devoir 2

Philosophie du droit et théorie du droit, ou l’illusion scientifique 1 Jean-Pascal CHAZAL Professeur à l’Université Jean Moulin (Lyon III) RÉSUMÉ. LA PHILOSOPHIE DU DROIT ET LA THEORIE DU DROIT SONT DES MATIERES RECENTES A L’AUNE DE L’HISTOIRE. IL N’EST PAS ININTERESSANT DE SE PENCHER SUR LES CAUSES ET LES CIRCONSTANCES DE LEUR NAISSANCE, CAR ELLES ENTRETIENNENT DES RAPPORTS ETROITS AVEC LA CONCEPTION DU DROIT, LE STATUT EPISTEMOLOGIQUE DE LA SCIENCE JURIDIQUE ET LA METHODOLOGIE DES JURISTES

Montpellier 3 L3 SE EAD – 2014-2015 – ECUE E66SE8 - Cours sur la pédagogie (Roger Monjo) Cet enseignement consacré à la question de la pédagogie est organisé de la façon suivante : 1-Une bibliographie indicative. 2-Une introduction générale intitulée le pédagogue et les pédagogies. 2-Deux textes complémentaires traitant de questions plus spécifiques : • une analyse de la réflexion pédagogique de l’un des pédagogues contemporains les plus importants, Philippe Meirieu, • une réflexion sur la question

de pensée de philosophie politique qui estime que les libertés économiques sont nécessaires en matière économique et que l’intervention de l’Etat doit y être aussi limitée que possible. En effet, celle-ci présente les prélèvements obligatoires comme une sorte de taxe perçue en pure perte par l’État, comme si impôts et cotisations partaient dans un trou sans fond. De plus, il s’agit d’une doctrine de la liberté qui privilégie la liberté dans l’organisation de la société. On distingue 2 grandes familles

comme tout le monde ne veut pas la même chose, les désirs de chacun vont entrer en conflit, et seuls les plus forts seront à même de réaliser leurs volontés. Les faibles, càd la majorité, seront contraints par la force et perdront donc toute liberté 2. la Liberté est responsabilité 3. La liberté de l'homme dans ses choix. II . Fait-on vraiment ce que l’on entend ? 1. L’atteinte à la liberté de l’autre, le respect d’autrui. Revendiquer sa liberté individuelle, c'est affirmer son propre pouvoir

l intellectuel engage .Naissance de la rive gauche et de St Germain des Pres . Les intellectuels face a la guerre de Algerie. Les maitres a penser :de l artiste a l intellectuel engage 1 L'artiste s'engage d'abord pour l'art parce qu'il est artiste 2 L'artiste peut s'engager de manière tout à fait consciente dans la défense d'une cause, dans la mise en avant d'un problème ou encore dans la dénonciation d'un comportement 3 L'artiste s'engage également de manière inconsciente 4 Lorsqu'il s'engage pour

manifestations le sont. (…) Le concept est composé d’attributs. (…)Ils servent à le décrire, à le caractériser, à lui donner un sens particulier unique, à le différencier des autres concepts. (…) Ils en sont les éléments repérables et évaluables. 2. La santé 2.1 Définition Selon Georges Canguilhem, la santé « C'est la capacité de surmonter les crises ». C’est une vision dynamique de la santé. En 1948, l’Organisation Mondiale de la Santé (OMS) définit la santé comme «  un état de complet

1 A. La vérité-correspondance 1 1. Exposition 1 2. Difficulté 2 B. La vérité-cohérence 2 1. Exposition 2 2. Difficulté 2 II. Vérité et vie 3 A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger) 4 3. La

d’une culture primitive serait passé ensuite à une culture plus élaborée et sophistiquée. C’est dans cette perspective que l’ethnologie peut révéler toute la distance qui sépare les sociétés développées ou industrialisées (caractérisée par une rationalité scientifique et technique), des sociétés primitives, comme nous le révèle, par exemple, Lévy-Bruhl. A partir delà, il peut être fondé que la culture occidentale puisse s’arroger le droit de se poser comme ayant une aptitude plus grande à civiliser

Le devoir de l'homme envers lui-memeLe devoir de l'homme envers lui-même Patočka, Kant et la Charte 77 Jakub Čapek Dans TumultesTumultes 2009/1 (n° 32-33)2009/1 (n° 32-33), pages 351 à 370 Éditions Éditions KiméÉditions Kimé ISSN 1243-549X ISBN 9782841745005 DOI 10.3917/tumu.032.0351 Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Kimé.Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Kimé. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les

Apprend-on à être moral ? Problèmes de forme : Se fixer un timing, le suivre… il faut cesser de rendre des copies inachevées… De même, veiller à faire un devoir équilibré (pas d’introduction démesurément longue, pas de « moignon » de conclusion). Importance de la syntaxe, de l’orthographe, de la ponctuation… Cesser de mettre des majuscules partout ! (le terme « idée » doit être mis avec une majuscule seulement quand on se réfère à Platon Par ailleurs, éviter les points d’exclamation… Pauvreté