Philosophie morale

qualité de simple ami il peut nous arriver des bricoles. Pangloss--) curiosité mal saine L’Autre--) doit se tenir à distance, laisser aux autres, mal saint, des gens de vengent. Guerres cruelles. B) Paradoxe central : 37-40 : noyau du texte, moral d’une fable, 27 mots, esprit de Candide, s’appuie sur des mots. Sur la question du mal, l’important n’est pas de savoir pourquoi, mais comment on s’en débarrasse. Dans l’esprit de Candide... C) Solution : Candide commence à comprendre comment

tremblait », ou «prit le parti d'aller... ». C'est sa vision des choses qui nous est donnée, comme en témoignent également les expressions « meilleur des mondes », « raison suffisante », « raisonner des effets et des causes », qui rappellent la philosophie qui lui a été inculquée. Le trait dominant de son caractère paraît être une spontanéité enfantine, quasi animale : impressionné d'abord par le spectacle, il en est vite terrorisé : « il tremblait », il « s'enfuit au plus vite... ». En outre il

référence picturale n'a pas toujours une valeur plastique, elle donne souvent une tonalité d'ordre moral au personnage et à la scène décrits; Balzac utilise seulement l'impression qui se dégage du tableau; son rappel n'est plus fait alors d'adjectifs chargés d'affectivité: le mot «sublime» par exemple s'emploie fréquemment quand il s'agit de suggérer des personnages ou des scènes qui frappent par leur beauté morale, et il est alors toujours accolé à des renvois aux œuvres de Raphaël. Balzac a heureusement

certains pensent que…/d’autres que… », « on peut se demander si… », « ça dépend…». Vous devez être rigoureux, et faire usage de termes judicieusement choisis (en devoir « à la maison », consultez un dictionnaire de langue française ou un lexique de philosophie). Pour résumer, toute la dissertation ne consiste qu’en ceci : - montrer que la question initiale (celle que l’on vous pose) contient un problème, à savoir la possibilité de deux réponses antagonistes ou nettement incompatibles

sans cœur, comme elle est l’esprit d’un temps sans esprit. Elle est l’opium du peuple¹. Karl Marx était un philosophe occidental matérialiste qui a marqué le 19e siècle par sa façon de voir le monde. Il dénonce, dans son ouvrage Critique de la philosophie du droit de Hegel, les religions et les impacts négatifs qu’elles apportent dans la vie des croyants. Or, ce commentaire suscite un profond questionnement sur la pertinence de croire en le divin. Il va s’en dire que cette approche philosophique

langage -écoute de l’autre, respect dans le débat, prise en compte des idées d’autrui. Le problème soulevé par certains professionnels de la philosophie, notamment au colloque national qui s’est tenu à Montpellier en mars 2003, est de savoir s’il s’agit bien de philosophie ou de simple débat réflexif. Certains pensent qu’il ne saurait y avoir de philosophie sans conceptualisation, chose impossible pour des enfants. Nous répondons à cette objection qu’il ne s’agit évidemment pas pour nous de faire

majoritairement un aspect de la société et de la morale de l’époque. En effet, il a pour but de dénoncer un thème particulier afin de rendre sa satire plus virulente. Dans l’ingénu, Voltaire s’attaque à l’hypocrisie sociale. A travers le regard étranger du Huron, il passe en revue les conventions sociales et les institutions tel que le mariage au chapitre six. De la même façon dans Candide, il dénonce à travers son personnage d’apparence niais, la philosophie de l’optimisme et la théorie de Leibnitz. Ainsi

-sur ce qui doit ou devrait être (doit-on, faut-il…) NB : il faut être attentif à l’ambiguïté du verbe pouvoir qui peut signifier : est-ce possible ? (possibilité théorique que ce soit) ; ou bien est-ce légitime ? (légitimité logique ou morale) -Comprendre ce qu’on nous demande de faire : -établir théoriquement un fait, une relation réelle, possible ou souhaitable entre deux concepts ; -expliquer ce fait ou cette relation ; -discuter une affirmation ou

factice devient souverain, où le temps n’est plus vécu qu’au présent, mais en aliénation au passé ou au futur, où le dernier gadget à la mode devient idole. Sa santé, elle-même, malgré les prodigieuses avancées de la médecine, se détériore, au plan moral et psychologique en tout cas, puisqu’apparaissent de nouveaux troubles générés par l’évolution d’une société fébrile et craintive, toujours plus individualiste et angoissée. Autrement dit, le déclin du sens de l’existence, la confusion intérieure

redevient un être de chair. Les premiers doutes de Candide sont venus de ses souffrances physiques et morales. Les interrogations à la fin du txt montrent le scandale des maux incompatibles avec la philosophie de Pangloss. Candide tente de raisonner les paroles de Pangloss et la réalité et reste dans le doute car il ne trouve pas d’explication ni dans la religion ni dans la superstition ni dans la philosophie. Pangloss nie la réalité alors que Candide reste dans le doute, Candide mûrit. A la fin de ce chapitre