Philosophie politique

Cours familier de philosophie politique- Pierre Manent Commenter « il n’y jamais eu de guerre entre 2 nations pleinement démocratiques » La nation ou les 3 autarcies (économique, diplomatique et stratégique, passionelle (identification à sa nation)) Conférence de Renan--- «  qu’est ce qu’une nation ? » (prononcé à la Sorbonne le 11 mars 1882) On oppose couremment la notion française de la nation « un plésbicite de tous les jours » à la conception allemande « une communaté de langue et de race »

L'idée de démocratie, chez Tocqueville, vise essentiellement quelque chose qui n'appartient d'abord ni à l'ordre civil ni à l'ordre politique, mais qui est antérieur et plus fondamental. C'est ce type particulier de relations entre les hommes qui se définit, paradoxalement, par l'absence de relations. Voici ce qu'écrit notre auteur à propos du "terme extrême" de la démocratie  Le mot capital est le mot influence. Depuis que les hommes vivent en sociétés, celles-ci ne tiennent ensemble que par l'influence

LE SOUVERAINISME QUÉBÉCOIS Le souverainisme est une option politique acceptant la préservation de l’autonomie politique d’un pays ou d’une région, dans le but d’être reconnu comme un État indépendant. Au Canada, on entend souvent parler du souverainisme québécois. Ce concept veut que le Québec devienne un pays souverain sous-entendant qu’il quitte la fédération canadienne. Il y a eu deux referendums à ce sujet, qui ont été mit sur pied afin d’essayer de convaincre la population que devenir un

Introduction Questions de la philosophie politique : « Où suis-je ? et Quelle heure est-il ? telle est de nous au monde la question inépuisable » Paul Claudel, Art Poétique. Cad Comment nous orienter dans le monde social et politique ? 1er question : Qu’est-ce qui pour nous fait autorité ? nous, les citoyens de la démocratie des années 2000 nous reconnaissons l’autorité de la science dans le domaine pratique et celle de la liberté dans le domaine théorique. Il faut donc définir ces 2 principes

------------------------------------------------- TABLE DES MATIERES 1) Introduction ……………………………………………………………………………3 2) Politique au XIXème siècle ………………………………………………………4 2.1) Le Consulat……………………………………………………………………….4 2.2) Le 1er Empire ……………………………………………………………………4 2.3) 1ère restauration ………………………………………………………………5 2.4) Les « Cents Jours » …………………………………………………………..5 2.5) La 2ème restauration …………………………………………………………5 2.6) Monarchie de juillet à la 3ème République ………………………..6 3)

problèmes La philosophie politique, au cours de son histoire a eu pour tâche essentielle de réfléchir à la question du meilleur régime à toutes les époques où la légitimité de l’ordre traditionnel s’est trouvé ébranlé. La démocratie est aujourd’hui considérée comme le meilleur régime : son avènement s’apparente pour nous à la fin de l’histoire (cf. Fukuyama). Nous allons voir dans un premier temps, en prenant pour point de départ quelques grandes typologie des régimes politiques, que la démocratie

INTRODUCTION Est-il permis de parler d’une philosophie ou de philosophies juive(s)1 ? Il est désormais de bon ton de s’interroger sur l’existence même d’une philosophie juive. D’aucuns trouvent qu’une telle expression est un oxymore, d’autres, au contraire, jugent que l’on peut légitimement parler d’une philosophie juive (au même titre qu’une philosophie musulmane ou chrétienne), à condition d’intégrer à cette définition la spécificité des thèmes traités. La pensée grecque, expression paradigmatique

Philosophie La politique: La politique à pour définition d'être l'action concentrée comme gouverner, négocier ou militer dont l'objet est de permettre à des hommes de vivre ensemble pacifiquement, de manière réglée, dans un même espace, celui de la Cité ou État. Cet espace est créé volontairement par les décisions des citoyens qui font exister le droit et les instituons. Définie ainsi la politique est la science ou plutôt l'art de gouverner la Cité, de

Interpreting the French Revolution Pierre Manent, An Intellectual History of Liberalism Lucien Jaume, L’Individu effacé ou le paradoxe du libéralisme français – the standard work for anyone with a reading knowledge of French. Pierre Rosanvallon, Le Modèle politique français. If you don’t read French, there is an extended review of this by Jack Hayward, ‘Testing the limits of French statism’, European Journal of Political Theory 4 (2005), 301-7 [E] Pierre Rosanvallon, ‘Political rationalism and democracy in

Publication préparée par les économistes de l'UCL ÉCONOMIQUES Novembre 2005 • Numéro 36 De l’État providence à l’État social actif : quelles mutations sous-jacentes ? La notion d’État social actif sous-tend les réorientations récentes de la politique sociale belge et européenne. Elle est fille de la crise de l’État providence et du défi de la globalisation financière. Quelle crise ? Quel défi ? Quel enjeu ? L’Etat social actif (ESA) est entré dans le vocabulaire européen au sommet de