Philosophie Pourquoi Réfléchir

science : depuis le XIXème siècle, on appelle science un ensemble de connaissances rationnellement fondées, plus ou moins systématisées dans un domaine donné, et dont les résultats ont une valeur universellement reconnue. Dans l’Antiquité, science et philosophie plus confondues. (Cosmologie et physique de Platon expliquées dans un mythe, Timée) opposition opinion/science repris de nos jours (Bachelard : « L’opinion pense mal, elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances» Elle s’oppose

aujourd'hui) le langage avait une place centrale dans l'éducation des enfants. Le langage verbal peux être dangereux dans l'éducation des enfants parcequ'il risque de restreindre leur pensée et de faire des enfants des automates et pas des êtres réfléchis. Le fait d'apprendre aux enfants des signes qui n'ont pas été inventées par eux mêmes on leur impose quelque chose qui leur est extérieur. C'est une imposition d'une pensée extérieure puisque la pensée dépend du langage. Ce qui va s'atrophier chez

Cléo Marchand 1997 Quelles relations y a-t-il entre le doute et la croyance? La philosophie compte plusieurs aspects dont le doute et la croyance. Le doute est en fait un sentiment d'incertitude face à une question ou à un principe, qui nous porte à nous questionner sur celle-ci ou celui-ci. La croyance est l'action de croire en quelque chose ou, après avoir trouvé une réponse à un problème, être certain de ce qu'on a résolu: ne plus en douter. Quoique bien différents, ces deux aspects

philosophe. Le terme « métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie » est imprononçable + la « nigologie » n'existe pas, ça fait penser à "nigaud", donc idiot. Il est « l'oracle », C. écoute avec « la bonne foi » (l.29), « il croyait innocemment » (l.50). "Philosophie" = "amour de la sagesse" en grec ancien, donc de la raison, de la réflexion. Pourtant on trouve « oracle », « foi », « croyait », le vocabulaire de la religion, par opposition à la raison → c'est bizarre. La métaphysique existe, elle étudie l'existence

SERGENT PEPPER LONELY HEART CLUB BAND – THE BEATLES 1967 Pourquoi classer cet album dans le thème rupture et continuité? Parce qu’il y a un avant et un après Sergent Pepper dans le monde musical Pop! Dernier concert de Candlestick Park de San Francisco en 1966 Séparation provisoire = ne veulent plus faire de scène Fin octobre 1966 : entrent en studio (Abbey Road) pour 7 mois On peut donc dire qu’il y a une vraie rupture entre : 1) Les Beatles des tournées incessantes et les nouveaux Beatles qui ne

PHILOSOPHIE ÉPREUVE COMMUNE : ÉCRIT Christophe Alsaleh ; Bruno Ambroise ; Jean-Pascal Anfray ; Saverio Ansaldi ; Aude Bandini ; Christophe Beal ; Aliénor Bertrand ; Magali Bessone ; François Calori ; Nathalie Cleret ; Claire Crignon-De Oliveira ; Christine Daluz ; Gaëtan Demulier ; Dimitri El Murr ; Michael Foessel ; Nicole Gengoux ; Ninon Grangé ; Sophie Guerard de Latour ; Antoine Hatzenberger ; Bérangère Hurand-Lemenager ; David Larre ; Catherine Larrère ; Stéphane Madelrieux ; Max Marcuzzi

s’agit, en revanche, de déterminer l’objet de la philosophie, et bien cela est impossible. Elle n’a pas sur un seul objet, mais sur une infinité. Tout peut être objet pour la philo. C’est pour cette raison qu’elle va susciter le mépris ou le désintérêt. On la compare au sérieux et à l’efficacité de la science. S’il n’est pas possible de définir l’objet de la philosophie, on va la définir par sa forme, c’est-à-dire sa démarche. Le but de la philosophie n’est pas d’augmenter quantitativement les connaissances

La philosophie peut elle s’accorder avec la religion? Telle qu’elle est formulée cette question soulève deux problèmes, que nous nous devons de distinguer précisément. Tout d’abord qu’est-ce la religion? Qu’elle est sa cause et son but? Ensuite la question qui nous est posée nous invite à réfléchir sur l’éventuelle concordance entre la religion et la philosophie, un dicton dit que « la théologie est au service de la philosophie » et un autre « que la philosophie est au service de la théologie »

la structure platonicienne de l'âme. Si l'ont admet cette répartition on comprend mieux pourquoi selon Socrate il faut avoir honte de se soucier des richesses de honneurs et de la réputation. Car cela se ferai au détriment de la partie désirante et a la partie agressive de l'âme. Chez Nietzsche en effet on trouve une critique ponctuelle de l'idée socratique d'amélioration de l'âme ce qui permet de réfléchir a la possibilité que l'âme puisse êtres envisagée du point de vue de son instinct de vie

Devoir de Philosophie Analyse détaillée de la Lettre à Ménécée d'EPICURE Introduction Philosophe grec, né à Samos en 371 avt J.C., élève de Xénocrate. Vers 311, il crée une école de philosophie à Mytilène (île de Lesbos), puis deux ou trois années plus tard, il prend la direction d'une école à Lampsacus (Lâpseki, Turquie). En 306, il s'installe définitivement à Athènes pour professer sa doctrine à ses disciples fidèles dans son jardin. Cette école, ouverte à tous, est surnommée "le Jardin"