Philosophie Pourquoi Réfléchir

ÉDUCATION Philosophie de l'éducation Page précédente Page suivante Dans le dernier quart du xxe siècle, la pensée de l'éducation prend position en fonction d'une triple référence : l'histoire ancienne et moderne des rapports entre éducation et philosophie dans la culture occidentale ; la remise en question théorique et pratique de l'humanisme, liée à la domination contemporaine des sciences humaines et sociales sur la pensée ; l'ardente et triviale obligation – solennisée dans l'imagination par

temps les devoirs de justices et de charité, seulement elle me le demande au nom du salut public, et cela vaut d'être considéré. C'est pourquoi je veux bien que l'on traite de la morale sociale, a condition qu'on définisse son objet ainsi : étude réfléchie des mauvaises actions que le salut public ou la raison d' Etat peut nous ordonner d'accomplir. ALAIN Philosophie La morale est souvent percue comme un ensemble de regles a respecter sous la pression sociale. Mais en verité, la morale sociale

est donc respecté ses propos sont incontestables. Il enseigne une science qui semble très savante « la métaphysico-théologo-cosmolonigologie » (l.26). C’était « le plus grand philosophe », ce superlatif fait l’éloge de Pangloss. Il soutient la philosophie du « tout est au mieux », il a un jugement personnel. Au fil des portraits, la nuance d’utopie s’efface un peu, Voltaire veut faire passer un message. Il se sert de cette utopie pour construire une dénonciation qui va nous renvoyer vers l’image

développement. Maintenant que ça a été défini, le dernier mouvement concerne la résultante de cette philosophie. Tu es libre d'agir et de réfléchir. Comme le dit Sartre, nous sommes une liberté. Nous sommes libre d'agir, sinon cela relèverait de la mauvaise fois. Dans le stoïcisme, la sagesse est la condition du bonheur, la sagesse c'est aussi comprendre le monde Mais surtout l'accepter. Ce n'est pas une philosophie que théorique. Comme accepter la mort, ce n'est qu'une étape. Ce n'est pas une fatalité. Cela

Platon nous décrit un grand risque,un danger, qui selon lui ne saurait être affronté que par une "élite du savoir" . En quoi consiste le savoir selon l auteur? Le texte nous dit que nous pouvons acheter des enseignements mais pas du savoir. Pourquoi? Car le savoir est le pouvoir de distinguer le bon du mauvais, il est fait par nos choix, celui ci constitue l action de philosopher. En revanche l enseignement lui est global, c'est à dire qu'il est conçut d' idées,d opinions organisées transmises

QUERELLES CARTESIENNES Kant, qui espérait, par la voie de la critique, ramener la paix dans la philosophie, déplorait que l’ensemble de l’histoire passée de celle-ci se fût déroulée comme sur un Kampfplatz, un champ de bataille où, à tous les sens de l’expression, elle étale ses divisions. Effectivement, cette histoire a été jalonnée tout au long de son déroulement par de spectaculaires “querelles” : celle des amis des formes et des amis de la matière du temps de Platon; la querelle des universaux

Editions Hatier Corrigé complet Introduction1 Une philosophie ne peut ignorer la portée des découvertes sur le clonage, ou la nature des méthodes utilisées par les sciences humaines pour classer les comportements humains. Les sciences désignent les différentes formes d’une connaissance obtenue par la rigueur du raisonnement et, le plus souvent, l’expérimentation ; une philosophie qui prétendrait se passer d’une réflexion sur les sciences se désintéresserait donc du problème même de la vérité − ce

 DISSERTATION 1 «QU’EST-CE QU’UNE APPROCHE THÉORIQUE?» QUESTION 4 : Que voulons-nous dire lorsque nous affirmons que Protagoras n’est pas un théoricien? Afin de comprendre pourquoi Protagoras ne peut pas être considéré comme un théoricien, il est utile de revenir à la base de ce qu’est une théorie. En effet, une théorie sert à comprendre un phénomène particulier en utilisant un raisonnement ou une vérification pratique. Platon mentionnait d’ailleurs que sa quête vers l’unité passe par une

que des apparences changeantes, et c’est là source d’illusion. On comprend ainsi pourquoi Platon écrit que « les prisonniers nous ressemblent » : en tant que nous avons des sens, nous sommes prisonniers du sensible dès lors que nous ne cherchons pas à le dépasser pour chercher l’intelligible en cherchant la vérité. Comment comprendre ces Idées fondamentales ? En quoi sont-elles réelles ? Platon, comme la philosophie grecque en général, pense qu’un artisan produit un objet de la même qu’un être naturel

Le comique s'oppose au sérieux dans le jugement qu'il porte sur l'objet. A quoi ressemble la mise en scène comique ? Pourquoi est-elle drôle ? Pourquoi fait-elle rire? Le point de vue sérieux, plus neutre, est capital. Il s'impose en interdisant de rire. Il est possible de rire de tout, mais pas tout le temps ni n'importe comment. La connaissance médiate des causes du rire annule la manifestation comique immédiate. Pour autant le comique n'est pas inconscient. C'est seulement un mode de conscience