Physiciens Ménécée

Lettre à Ménécée, Epicure Introduction L’Epicurisme est une doctrine qui porte le nom de son fondateur: Epicure (341-270av. J-C). A l’âge de dix-huit ans, Epicure est envoyé faire ses études à Athènes. L’année suivante sa famille est chassée de Samos et contrainte de mener l’existence précaire des réfugiés à Colophon. L’expérience de ses malheurs incite Epicure à trouver une explication rationnelle, plus efficace que le seul recours à la prière. Il fonde sa première école à Mytilène en -306

uniquement un souvenir. Une mémoire involontaire et sensible: une mémoire pur mais sucsinte qui a gardé l'émotion et la sensibilité du passé. Cette mémoire peut exister qu'après une phase d'oubli qui permet sa conservation intact. Epicure "lettre à Ménécée" La vigilance et la régulation de nos désir. Etre heureux: - Effacer les fausses conceptions a propos des Dieux qui sont des êtres immortels et bienheureux # de la religion Grecques où les Dieux ne sont pas bienheureux car si ils le seraient

bonheur rationnel, il faut guérir l’âme de l'angoisse de la mort. Tel est l’admirable contenu de la Lettre a Ménécée, d’Epicure : « tous ces enseignements, médite-les jour et nuit [...]. Ainsi tu n’éprouveras de trouble ni en songe ni dans la veille, mais tu vivras comme un dieu parmi les hommes. Habitue-toi à vivre dans cette pensée que la mort n’est rien pour nous. (Epicure, Lettre à Ménécée, 124 et 135) Dès lors, le bonheur devient proche d’un exercice spirituel et il cesse d’être hors de portée

qu’il fait. Mais de façon plus générale, on peut estimer qu’il est préférable de changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde même pour les désirs qui sont pour partie réalisables. En effet, on peut avec Épicure, qui l’expose dans sa Lettre à Ménécée, distinguer entre les désirs naturels et les désirs vains. Ceux-ci sont tous les désirs qui exigent pour être satisfaits soit un objet illimité soit une variation continue. Le désir de la richesse ou de l’immortalité est du premier type. Le désir

doivent être satisfaits), de désirs naturels non nécessaires (boire du vin et non de l'eau, ou manger plus que notre corps n'en a besoin), ou de désirs non naturels et non nécessaires (la richesse et les honneurs) ? Epicure en effet, dans la "Lettre à Ménécée" hiérarchisait les désirs en en établissant trois sortes - afin de montrer, principalement, que tous les désirs n'avaient pas à être satisfaits - qu'il en existait de nobles et de moins nobles. Pour Schopenhauer, tous les désirs sont négatifs, pour

La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée. Ce texte résume la doctrine éthique d'Épicure et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions. Cette œuvre est l'une des seules sources concernant la pensée d'Épicure sur les sujets dont elle traite, la plupart des œuvres de l'auteur ayant été perdues. Épicure annonce que la philosophie est la médecine de l'âme, et qu'on peut la pratiquer à tout âge. Il propose

Le bonheur , on est tous à la recherche du bonheur , tous. De n'importe quel manière. On se demande tous se qui va nous arriver. On se demande tous si aujourd'hui il y aura une bonne nouvelle , un petit truc qui pourrait te rendre joyeuse , ne serait-ce que 1 petite minute . Alors on cherche , on y croit car on sait que sa existe , enfin on pense en tout cas. Certains personnes prennent plusieurs chemins pour y parvenir , et parfois ils trouvent le bon. Certains se trompent et font marche arrière

bonheur reste difficile à définir. Il existe plusieurs définitions plus générales, mais aucune d’entre elles ne semblent être universelle. Épicure tente de son mieux de définir cette notion plutôt abstraite. Dans le paragraphe 5 et 6 de sa lettre à Ménécée, Épicure définit le bonheur comme étant la réalisation de ses désirs et l'accès au plaisir. D'une part, parmi les désirs, il y a les désirs naturels qui sont nécessaires. Parmi ceux-ci, la santé du corps et la paix de l'âme sont les désirs les plus

combattue par les principales religions monothéistes, comme le christianisme, qui revendiquait la foi chrétienne comme étant l'hédonisme véritable, car menant au plaisir le plus profond et le plus durable, dans la contemplation de Dieu. Dans sa Lettre à Ménécée, EPICURE expose les principes de sa doctrine, proche de l’hédonisme. L’éthique épicurienne fait du plaisir le souverain bien, cependant à la différence de l’hédonisme, l’épicurisme ne défend pas un plaisir plein, mais plutôt une idée négative du plaisir

une vie heureuse, mais la raison vigilante qui recherche minutieusement les motifs de ce qu’il faut choisir et de ce qu’il faut éviter et qui rejette les vaines opinions grâce auxquelles le plus grand trouble s’empare des âmes. » Epicure, Lettre à Ménécée, trad. M. Solovine, Ed. Herman. 1. Pour Epicure, quels sont les motifs qui doivent orienter l’homme dans sa recherche du bonheur ? 34 L’Ethique 2. Expliquez le passage suivant : « Tout plaisir ne doit pas être recherché ; pareillement