Physiciens Ménécée

souffrance Ce qui nous prouve que le désir exprime un manque, c'est qu'il entraîne une souffrance, peine qui doit être supprimée par la satisfaction du désir. C'est en raison de cette souffrance entraînée par le désir qu'Epicure, dans la Lettre à Ménécée, nous invite à trier nos désirs, à les raisonner, afin de supprimer au maximum la souffrance qu'ils entraînent. En effet, pour Epicure, le Souverain Bien, c'est-à-dire la fin suprême que nous visons et que vise la philosophie, c'est le Bonheur. Or

le désir ressemble au besoin ; en quoi en diffère-t-il ? Le besoin est strictement naturel ; le désir ne l’est pas et est même souvent complètement inutile, en tout cas, pas nécessaire d’un point de vue vital (exemple : Epicure, dans La lettre à Ménécée, fait la distinction entre « avoir besoin de boire » et « désirer boire du vin »). De plus, le besoin peut être satisfait, pas le désir. Désir et volonté : on pourrait croire que ce sont des synonymes, cf. « je veux » (manger des fraises…) ; en fait

non assouvi est lié au déplaisir, à la souffrance. Nous ne pouvons donc pas faire dépendre notre bonheur du plaisir, et des désirs qui lui sont associés. De son côté, Epicure place le plaisir au centre de sa doctrine, écrivant, dans la « Lettre à Ménécée », que c’est du plaisir qu’il faut partir pour déterminer ce qu’il faut rechercher ou fuir. Mais le désir n’en est pas moins lié, chez Epicure, à l’ « ataraxie », correspondant à la tranquillité de l’âme et à l’absence de souffrance. Le plaisir est

nature), est une source de malheur qu’il faut combattre par la raison. La crainte de la mort est la crainte d’un non être. Car, vivant nous n’expérimentons pas la mort et mort, nous ne sentons plus rien. La mort n’est rien pour nous (Épicure, Lettre à Ménécée). Quant à la douleur, elle est soit forte et brève, soit longue et on peut s’y habituer (Épicure, Maximes capitales). D’autre part, il distingue entre les désirs naturels et nécessaires comme le boire et le vêtir sans lesquels la vie est impossible

270 av. J.-C.) vécut en Grèce en une époque déchirée, où les cités helléniques déclinent. Épicure laissera une œuvre immense dont il nous reste : - Une Lettre à Hérodote - Une Lettre à Pythoclès - Une Lettre à Ménécée - … et quelques maximes Son disciple latin est Lucrèce (98 – 55 av. J.-C.): à la mort d’Épicure, sa doctrine se répand, en effet, dans le bassin méditerranéen et, tout particulièrement, dans le monde latin et romain. Lucrèce hérite

montres alors cela voudrait dire que les bonheurs les plus simples sont les meilleurs et ils sont sans conséquences. Mais le bonheur plus complexe ne peut-il pas exister ? N’est-ce pas le dérèglement du bonheur que l’homme cherche ? Dans « la lettre à Ménécée », le penseur Epicure établie une distinction entre les différents types de désirs. Pour lui, seuls les désirs nécessaires tels que la faim, la soif ou l’amitié doivent être satisfaits. Les autres désirs ne doivent pas être satisfaits car ils créent

Le bonheur c’est le but fondamental d’une majorité de personne. Il existe probablement autant de moyens de l’atteindre qu’il en existe de définition. L’hédonisme est une doctrine philosophique qui a pour but ultime d’atteindre le bonheur en comblant la plupart de nos désirs. Bien que le but soit légitime, l’hédoniste contribue-t-il vraiment à nous rendre heureux. Le bonheur est quête individuelle durant laquelle il est normal d’éviter le plus possible tout forme de douleur et malaise. (76 mots)

Lettre à Ménécée Epicure Epicure : 341 av. J.C, disciple de Démocrite (père de l’atomisme antique) Il représente le matérialisme (tout est composé de matière)≠ idéalisme Epicurisme : philosophie du jardin parce que c’est là qu’il s’installe avec son école. La lettre à Ménécée s’adresse à un ami et non à un citoyen.Voilà pourquoi on dit que c’est une philosophie domestique. Le thème général, c’est le bonheur (eudeimonia). Epicure donne des conseils à son ami pour êtreheureux. Le bonheur

différence entre un bon désir et un mauvais désir. Comme nous l’avons vu auparavant, un mauvais désir est un désir qui est néfaste pour autrui et pour l’individu lui-même. D’après la classification des désirs établis par Epicure dans la Lettre à Ménécée, les mauvais désirs sont classés comme des désirs vains car ils sont inutiles et dangereux car il est impossible de les maîtriser. Selon cette classification, les autres désirs sont des désirs naturels seulement car ne comportent aucun danger mais

Dans cette modeste anthologie poétique, il vous serra exposes de nombreux poèmes classés en fonction de leur courant littéraire (même si pour certain il est possible de les classés dans plusieurs) tout en conservant un lien qui est ici le bonheur. Le bonheur est une chose très difficilement définissable et qui change d’une personne à l’autre. C’est un sentiment très particulier, que certain proposent comme une chimère de l’esprit, d’autres comme une simple libération d’endorphine face à une situation