Physiciens Ménécée

Citations : Les Liaisons dangereuses "L'homme jouit du bonheur qu'il ressent, et la femme de celui qu'elle procure. Le plaisir de l'un est de satisfaire des désirs, celui de l'autre est surtout de les faire naître." (L.130) "On peut citer de mauvais vers, quand ils sont d'un grand poète." (L4) 'Il n'est plus pour moi de bonheur, de repos, que par la possession de cette femme que je hais et que j'aime avec une égale fureur.' (L.100) "La pitié, l'amitié et l'amour sont également étrangers

Introduction — De nos jours, le plaisir tient le devant de la scène (magazines, etc). — L'idée de bonheur peut sembler, par contraste, mièvre et ennuyeuse. — «Pas le bonheur, le plaisir», disait Oscar Wilde. Cette formule est-elle imputable au cynisme désabusé d'un homme maltraité dans sa vie privée ou doit-elle nous servir à tous de devise ? Première partie (= Thèse) Le plaisir paraît être une sensation ponctuelle, quasi instantanée, tandis que le bonheur se définit comme un

est conférée par la représentation mentale. Par ailleurs, il nous incite à faire le départage entre les désirs naturels et vains puis entre les désirs naturels nécessaires et les désirs naturels non nécessaires comme nous le voyons dans Lettre à Ménécée d'Epicure « Le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse ». Et enfin, nous trouvons l'ascétisme. La souffrance occasionnée par le désir conduit à un ressentiment à son égard, à un renoncement. L'ascétique préfère une volonté de néant

bien persuadés que ceux qui jouissent le plus agréablement de l'abondance sont ceux qui ont le moins besoin d'elle, que tout ce qui est naturel est aisé à se procurer, et que ce qui est vide est difficile à se procurer ». Cit. Épicure, Lettre à Ménécée, P.13. Du côté factuel, la volupté utopienne est perçue comme un projet irréalisable. C’est une conception sortie tout droit d’une imagination fertile. Quel que soit le ressenti, on ne peut que constater que, depuis l’aube de la raison, la pensée

permet à l'homme d'accomplir aisément les obligations nécessaires de la vie, le rend capable, quand il se trouve de temps en temps devant une table somptueuse, d'en mieux jouir et le met en état de ne pas craindre les coups du sort."Epicure, (Lettre à Ménécée)  __________________________________   Explication par la détermination des concepts. Savoir se suffire: accéder à l'autarcie qui seule permet d'être en paix et d'exercer une liberté par absence de contrainte dans la mesure où celui qui ne dépend

Discours sur ma conception du bonheur. Il est important de comprendre que le bonheur est une quête perpétuelle et personnelle. Par cela, on insinue que le bonheur est différent pour chacun de nous : on l'obtient tous grâce à une chose, mais jamais de la même façon. Le bonheur peut être simple passager dans votre vie, et la réelle question est de savoir comment retenir ce bonheur ? Il faut donc que ses origines soient des envies profondes et ardentes. Des sentiments particuliers et propres à

forme de peine. On peut voir alors le désir comme la source de bien des maux. Pour résoudre ce problème certains pensent qu’il faut modérer ses désirs et apprendre à ne désirer que ce que nous pouvons obtenir facilement. Epicure, dans sa Lettre à Ménécée, nous conseille de profiter des plaisirs simples et naturels et de nous en contenter. Sans doute l’homme heureux peut-il apprendre à savourer des plaisirs plus subtils (boire un très bon vin par exemple) mais le jour où il n’y a que de l’eau, il ne

Fiche de lecture : Lettre à Ménécée, Epicure. 1/ Structure de la lettre : La lettre à Ménécée d’épicure pourrait se diviser en cinq parties. La première partie constitue le prologue. Elle commencerait à : « « Épicure à Ménécée, salut » jusque « principes nécessaires pour bien vivre ». Epicure véhicule ici l’idée selon laquelle la philosophie est essentielle au bonheur et que l’on accède à celui-ci grace à la philosophie. Il insiste ainsi sur la nécessité de philosopher à tout age.

absence de trouble et d’agitation de l’âme prouverait indépendance de cette dernière, qui serait la source du bonheur. Ainsi, même si je peux désirer l’impossible, je devrais me l’interdire afin de m’éviter une trop grande souffrance. Dans la lettre à Ménécée, Epicure évoque une classification des désirs : « parmi nos désirs, les uns sont naturels, les autres sont vains et parmi les désirs naturels, les uns sont nécessaires et les autres naturels seulement. Parmi les désirs nécessaires, les uns sont nécessaires

"Il est bon d'avoir un peu de mal à vivre et de ne pas suivre une route toute unie. Je plains les rois s'ils n'ont qu'à désirer; et les dieux, s'il y en a quelque part, doivent être neurasthéniques ; on dit que dans le temps passés ils prenaient forme de voyageurs et venaient frapper aux portes; sans doute ils trouvaient un peu de bonheur à éprouver la faim, la soif et les passions de l'amour. Seulement, dès qu’ils pensaient un peu à leur puissance , ils se disaient que tout cela n'était qu'un jeu