Phénoménologie De La Perception Nature Culture

heures à 14 heures Épreuve 2 : mercredi 10 novembre 2010 de 9 heures à 17 heures] La lumière dans les arts en Europe au XIXe siècle (peinture, dessin, estampe, photographie) L’épreuve : • Le texte de cadrage modifié 1° Composition de culture artistique et plastique : L'épreuve prend appui sur un sujet à consignes précises. Le candidat opère un choix dans un dossier documentaire, iconique et textuel de quatre à cinq pages, pour construire une réflexion disciplinaire axée sur l'évolution

Art et philosophie : LA PERCEPTION, UN CHOIX DE TEXTES PHILOSOPHIQUES Centre Pompidou Dossiers pédagogiques / Art et philosophie LA PERCEPTION UN CHOIX DE TEXTES PHILOSOPHIQUES Alberto Giacometti, Table, 1933 / 1969. Titre attribué : La table surréaliste. Bronze, 143x103x43 cm Achat 1969 - AM 1705 S. Service de la documentation photographique du MNAM / Dist. RMN-GP - © Adagp, Paris 1 Centre Pompidou / Dossiers pédagogiques / Art et philosophie : LA PERCEPTION, UN CHOIX DE TEXTES PHILOSOPHIQUES

REPRESENTATIONS 1.1.2.1 Définition de la représentation 1.1.2.2 Les différents types de représentations 1.1.2.3 Les caractéristiques des représentations 1.1.2.4 Le rôle des représentations 1.1.2.5 La formation des représentations 11251 les sens et la perception • Les sens sont peu fiables Erreur ! Signet non défini. • Les sens sont manipulables • Les sens sont limités • Les sens sont orientés • Les sens semblent apporter des informations. • La vue est privilégiée • l’essentiel est invisible et inconnu

Approches Plurielles : Sciences Cognitives - R.Brochard Daniel Tammet : Autiste Asperger (2009) Je suis né un jour bleu La synesthésie Kandinsky - contrasting sound 1924 Différences individuelles et perception : La synesthésie I. Quelques observations, Quelques cas Sujets décrits par Richard Cytowic (depuis les années 80). Une personne à propos du goût d’un poulet rôti : “il n’y a pas assez de points sur le poulet. (Il n’est pas assez épineux, piquant)” “ce qui

celui-ci, de nature à conduire un esprit non formé au questionnement philosophique ? C'est qu'il leur faut réunir pour cela au moins deux conditions, rarement atteintes dans la production courante (et j'ajouterais, à l'intention des programmeurs présents, qu'il ne suffit pas de susciter l'intérêt : car, de ce point de vue, la plus petite production humaine le conditionnera toujours) : La première est de frapper l'enfant d'étonnement, d'émerveillement, bref de créer en lui un ébranlement de nature à modifier

conscience et sa subjectivité. Seulement, pour être soi-même, l’individu va faire face à plusieurs difficultés : · Comment articuler la sensibilité et la raison de l’individu ?· Comment se distinguer des autres pour véritablement coïncider avec sa nature profonde ? · Est-il possible en se connaissant soi-même de parvenir à une totale compréhension de qui nous sommes ? En effet, il pourrait apparaître que la conscience de soi est ≠ de la connaissance de soi et que la connaissance de soi

l'origine le sport étaient pour les aristocrates. En abandonnant la pratique amateur, le sport devient un phénomène économique. On a un détachement de l'élite progressif avec la masse, et on a un développement des loisirs péri-urbains et des pratiques de nature. Le sport va évoluer au niveau de ses motivations. On associe le sport et l'aventure: l'écologie douce ou l'écologie dure ( paris-dakar). Il y a une machinisation et une dimension économique avec l'idée d'aventure. Il y a un développement des sports

La critique littéraire : éléments de définition, spécificité de la démarche critique, typologie de la critique. La critique est une activité qui suppose interpréter et apprécier une autre activité ou création humaine de nature intellectuelle et esthétique. Quoique lautonomie de lesprit critique ait constitué et constitue encore un problème très discuté, la critique a toujours été définie par rapport à lobjet étudié et cet objet sest restreint, dans le temps, aux arts et à la littérature. Vu quelle

celles d'Aventures d'idées par A. Parmentier et J.M. Breuvart (Cerf, 1993), de La science et le monde moderne par P. Couturiau (Ed. du Rocher, 1994), à la traduction collective de Procès et réalité (Gallimard, 1995) ainsi qu’à celle du Concept de Nature par J. Douchement (Vrin 1998) ; le corpus whiteheadien est donc progressivement mis à la disposition du lecteur de langue française. A. N. Whitehead (1861-1947) a vécu et enseigné à Cambridge et à Londres, puis à Harvard, où il a développé la cosmologie

de celle-ci mais bien dans son exercice. Il reconnait que la vertu n’est pas innée toutefois c’est ce que nous possédons d’une autre façon que par nature et qui ne survient que lorsque la raison produit ses effets. La vertu s’acquiert donc « contre-nature », bien que tout homme soit disposé par la nature à acquérir la vertu, si nous laissons notre nature à elle-même, nous ne développerons que nos mauvais penchants en raison de notre pense naturelle à rechercher d’abord le plaisir. Aristote distingue