Phénoménologie De La Perception Nature Culture

Ne nous étions-nous pas débarrassés définitivement de ces illusions naïves ou dangereuses en la précipitant, après Charcot, et avec Freud, dans les oubliettes de la médecine ? Forme de soins vieille comme le monde et répandue dans toutes les cultures, stratégie consciente ou inconsciente plus ou moins présente dans nombre d’interventions thérapeutiques, l’hypnose n’en constitue pas moins de nos jours un champ de recherches scientifiques, expérimentales et cliniques, déjà largement exploré,

corps est notre être au monde ». Maurice Merleau-Ponty. Phénoménologie de la perception. 1945. « Le corps est à la fois incorporation du monde et incarnation dans le monde ». J-P Sartre. L'Etre et le Néant. 1943. CULTURE 1. Ensemble organisé d'idées ou de savoirs : on parle de culture littéraire, philosophique, scientifique. 2. Culture se rapproche de civilisation : on parle de culture méditerranéenne ou de culture nord-américaine. Les cultures sont caractérisées par un système de valeurs dont le procès

pose le pb de la subjectivité en général. Beaucoup de concepts gravitent autour d’elle et sont à approfondir. La notion de conscience doit s’étudier parallèlement avec d’autres concepts : inconscient, désir, pulsion, passion, illusion, mémoire, perception, raison, imagination... (et d’autres encore) Attention au concept d’ inconscient : le pb cs/incs est très récent. a. Distinguer le concept des philosophes (comme Leibniz, Nietzsche, Alain, Bergson, etc.) du concept psychanalytique (Freud, Jung

beaucoup moins ». Ponge aime l’art pictural du 17 eme ; cette idée de Sapate est très espagnole, italienne : idée baroque : à l’intérieur des choses il y a un secret à aller chercher. Si Ponge veut être un nouveau Lucrèce c’est parce qu’il cherche la nature des choses, cachées à l’intérieur d’elle ou dans le regard etc. 1952 La rage de l’expression Les choses ne disent rien c’est à nous de comprendre ce qu’elles veulent dire. 1961 Gallimard publie pour la première fois des œuvres complètes, Le grand

Traduction avec une longue préface+ remaniement+ nombreuses notes dont une de 3 pages sur le «Beau Essentiel» 1753, Les pensées sur l’interprétation de la nature = passage d’une science de la quantité à une science de la qualité = défense des belles lettres Les Mathématiques n’ont pas d’avenir, mais les belles lettres, la morale, l’histoire de la nature. Texte anti-cartésien Pensées Philosophiques, Diderot, 1746 : Question des passions et de l’Art La promenade du sceptique, 1747: «tout dépend du coup

par le regard d’autres individus partageant les mêmes intérêts. Ainsi la participation à ces tribus de marque semble moins rationnelle qu’émotionnelle et les membres y entretiennent de forts liens émotionnels, des expériences similaires et une sous-culture commune entretenue par des mythes, des rites et une symbolique spécifique (2). Cependant, les tribus de marque ne se composent pas que de membres ayant le même rapport à la tribu. En effet, certains vont vivre leur appartenance tribale plus fortement

Le lecteur s'approprie le texte en l'inscrivant dans un nouveau champ référentiel défini par ses propres références culturelles. C'est ainsi que Jauss décrit l'attitude du lecteur à partir du concept d'horizon d'attente, concept emprunté à la phénoménologie. Tout texte renvoie à des éléments déjà constitués qui vont permettre au lecteur de construire sa lecture. Ces éléments définis comme " un ensemble d'attentes et de règles du jeu " sont, par exemple, le genre ou d'autres données, comme la connaissance

Bibliographie de pragrammatique sur ce même site]. Le terme "littérature" Le terme "littérature" n'a pas toujours eu la même signification que l'on lui (re)connaît aujourd'hui : 1°) Au XVIe siècle, "littérature" veut dire "culture", culture du lettré : érudition; c'est la connaissance des lettres mais aussi des sciences; c'est une somme de lectures. Ainsi, dit-on à l'époque, "avoir de la littérature" : c'est un avoir. 2°) Au XVIIIe siècle, "littérature" désigne la condition

nous venons de le voir, la rencontre de nousmêmes, le chemin qui mène à ce constat est semé d’embûches. Le regard porté sur l’Autre fut longtemps marqué par des craintes et des préjugés, une fascination mêlée d’effroi. En effet, la diversité des cultures est « rarement apparue aux hommes pour ce qu’elle est : un phénomène naturel [...] ils y ont plutôt vu une sorte de monstruosité ou de scandale ».4 Nous avons une répulsion immédiate, semble t-il, pour « des formes culturelles : morales, religieuses

moins ». Ponge aime l’art pictural du 17 eme ; cette idée de Sapate est très espagnole, italienne : idée baroque : à l’intérieur des choses il y a un secret à aller chercher. Si Ponge veut être un nouveau Lucrèce c’est parce qu’il cherche la nature des choses, cachées à l’intérieur d’elle ou dans le regard etc. 1952 La rage de l’expression Les choses ne disent rien c’est à nous de comprendre ce qu’elles veulent dire. 1961 Gallimard publie pour la première fois des