Phénoménologie De La Perception Nature Culture

postmodernisme expliqué aux enfants, p. 41. 3 « Dans la société et la culture contemporaine, société postindustrielle, culture postmoderne, (…) le grand récit a perdu sa crédibilité, quel que soit le mode d’unification qui lui est assigné : récit spéculatif, récit de l’émancipation » (J.-F. Lyotard, La condition postmoderne, Minuit, Paris, 1979, p. 63). 4 J.-F. Lyotard, La condition postmoderne, Minuit, Paris, 1979, p. 7. Sur la nature de ces « métarécits », voir J.-F. Lyotard, Le postmodernisme expliqué

Qu’est-ce qu’être cultivé ? » La première réponse qui vient est généralement le fait d’avoir de la culture générale, un savoir vaste. Mais être cultivé implique une richesse et le seul fait d’avoir plein de connaissances ne semble pas suffisant ; se militer à cette définition serait faux. L’adjectif « cultivé » implique la culture, il faut donc se pencher sur cette notion. Par opposition à la nature, la culture est l’ensemble cohérent des valeurs, mœurs et connaissances qui caractérisent la société humaine

jugement esthétique donné par Kant, Hegel, Herbat. Il dit que c'est un mystère qui doit être exploré par la physiologie en conjonction avec la psychologie. En esthétique cette sympathie est produit par la connaissance du beau. Cette fusion avec la nature qui révèlent en nous des sentiments. "Toute forme spatiale nous affecte" (p38). Pour mieux expliquer cette reconnaissance d'un contenu émotionnel au sentiment du beau et la racine du sentiment, Rober Vischer forge le terme "Einfuhlung". Ce terme

nouveaux modèles d’intelligibilité pour en rendre compte. Parmi ceux-ci, on peut relever l’intérêt grandissant porté à l’environnement sensoriel des espaces habités. Les publications récentes en témoignent, qui mettent de plus en plus l’accent sur la perception, le paysage, les sensations, le corps, les ambiances et autres termes se rapportant directement à l’expérience ordinaire des citadins. S’il est sans doute exagéré et prématuré de parler de tournant sensible de la recherche contemporaine, on peut

suivante : (a) Identifier les caractéristiques de la spiritualité et de la mythopoétique telles que décrites dans les travaux d’Homère dans la Grèce antique. (b) Parler du naturalisme présocratique en comparant les principes de la perception de l’ordre naturel tels que proposés par Héraclite et Pythagore. (c) Comparer les débats philosophiques des périodes présocratique et socratique. (d) Identifier les principes de base de la pensée philosophique aristotélicienne.

| |La nature - La nature et la culture | | | | | |* "La nature ne fait rien en vain" (Aristote, Métaphysique) | | |* "Dieu, c'est-à-dire la nature" (Spinoza)

Signes , Maurice Merleau-Ponty II. Sur la phénoménologie du langageI. Husserl et le problème du langage Au début de son œuvre, il propose l'idée d'une eidétique du langage (abstraction de son existence pour considérer son essence) et d'une grammaire universelle qui fixeraient les formes de signification indispensables à tout langage et permettraient de penser les langues empiriques comme des réalisations

celui qui est pensé se confondent en lui. Il n'y a donc pas de place pour autrui et pour une pluralité des conscience dans la pensée objective... mais, justement, nous avons appris à révoquer en doute la pensée objective." Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, p.402 4- "La société moderne, sous l'impulsion de la technocratie fanatique, entreprend l'isolement de chacun, claustré dans son appartement, dans son automobile ou son bureau; à l'image du cosmonaute dans sa cabine spatiale..." F. George

...................................... 14 La critique de la Culture ............................................................ 16 1. Les débuts ............................................................................ 17 La renaissance de la logique .......................................................17 La théorie des descriptions........................................................ 27 2. Positivisme et phénoménologie ......................................... 40 Les incertitudes

peut se demander quelle est sa place au sein de la nature, dans la mesure où il est le seul être capable de maîtriser la nature (Descartes, Discours de la Méthode : "Se rendre comme maître et possesseur de la nature"). Par son art (au sens grec de tekhnè), l'homme sort donc de la nature pour mieux la contrôler et ainsi subvenir à ses besoins. Or, ces besoins n'ont-ils pas précisément une origine naturelle ? La volonté humaine de sortir de la nature pour mieux la connaître et la maîtriser ne pourrait-elle