Pindare

Les Dieux règnent dans un silence infini, où flamboie la lumière, côtoyant l'esprit des morts dans la paix et la sérénité. Plutarque disait: « Si nous avons les hommes pour maîtres de parole, nous avons les dieux pour maîtres de silence. » Pindare écrivait : « Le silence est la plus haute sagesse de l'homme » Pythagore interdisait à ses disciples de manger du poisson, car manger un être muet, c'eût été manger un dieu. Dès les temps anciens, les religieux ont ressenti le besoin de définir

sujet suivant : « celui qui aime est plus malade que celui qui n’aime pas » : « Nous sommes seuls, l’endroit est désert, je suis le plus fort et le plus jeune. » Comme s’il n’est pas sûr d’être pleinement compris, il fait sienne cette citation de Pindare : « à bon entendeur, salut », avant de corser le menu : « ne choisis pas de subir la contrainte, parle plutôt de plein gré ». Beaucoup plus redoutable dans l’art du sous-entendu est Socrate, qui use de l’ironie, en exprimant le contraire de ce qu’il

forme versifiée est utilisée avec habileté par Voltaire dans son Poème sur le désastre de Lisbonne ou dans le Mondain, la poésie, au sens commun du terme, ne se libère pas des influences du classicisme (en témoignent Jean-Baptiste Rousseau ou Lebrun Pindare) et l’histoire littéraire ne retient que quelques noms comme ceux de Jean-Jacques Lefranc de Pompignan (1709-1784) (Poësies sacrées) , Nicolas Gilbert (1750-1780) (Ode imitée de plusieurs psaumes, dite Adieux à la vie, 1780), Jacques Delille (1738-1813)

mais elles ne se proposent pas de dicter ce qu'il faudrait obligatoirement croire. Le lien entre littérature et religion s'établit plutôt par la composition de textes destinés à être déclamés lors de cérémonies religieuses (par exemple les hymnes de Pindare, et, de façon plus indirecte, les textes des tragédies, comédies et drames satyriques, puisque les représentations théâtrales sont liées au culte de Dionysos). Les dieux et héros mythologiques pouvaient être évoqués dans des contextes non immédiatement

l’arbitraire, synonyme d’abdication de notre volonté, d’aliénation et d’inauthenticité, réside, au contraire, dans l’effort sans cesse renouvelé du sujet pour s’accorder avec lui-même, pour répondre à sa vocation profonde, pour « devenir ce qu’il est » (Pindare). Plutôt qu’un libre arbitre déterminant bien qu’indéterminé, la liberté est une volonté déterminante et déterminée, mais déterminée PAR ELLE-MEME. Ainsi, l’engagement réalise la liberté au sens où elle donne accès à l’autonomie, définie comme le

de l’« imposteur » qui avait partagé le lit de sa femme pendant son absence, en prenant son apparence. Par ailleurs, deux grands poètes, Pindare et Théocrite, ont traité ce motif de la naissance d’Héraclès : leurs œuvres respectives font mention d’une intervention différente du devin Tirésias à l’occasion de la naissance du héros. La première Néméenne de Pindare était destinée à la célébration du vainqueur d’une course de chars à ces jeux : ses qualités et sa sagesse sont ainsi comparées à celles

Grecs de leurs Jeux. Il est ainsi permis d'imaginer que, tandis que le sort de la Grèce se jouait à Marathon ou aux Thermopyles, les champions continuaient de lutter pour la gloire de leur cité sur la piste d'Olympie qui, selon la légende chantée par Pindare dans la Xe Olympique, aurait été créée par Héraclès. Ce dernier serait en effet arrivé à Olympie quinze siècles avant notre ère. Après avoir tué Augias, roi d'Élide, dont il fit nettoyer les écuries, il organisa une fête pour remercier Zeus et pour

Galata, un quartier de Constantinople (aujourd'hui Istanbul en Turquie), où son père Louis de Chénier, était consul de France, André Chénier vient habiter Paris avec sa mère grecque (Elisabeth Lhomaca) et ses frères. II fréquente le poète Lebrun-Pindare, le peintre David et plusieurs savants. Après un bref séjour dans l'armée puis un voyage en Italie et en Suisse, il se rend à Londres, en 1787, comme secrétaire d'ambassade. A son retour, en 1790, il participe au mouvement révolutionnaire, mais reste

la célébration des héros ou des dieux. Il peut être intime ou d’apparat, de tonalité élégiaque ou joyeuse. L’ode est sa forme la plus ancienne et la plus noble. Proche de l’hymne, elle associe à l’idée de chant celle de célébration. Cultivée par Pindare dans l’Antiquité grecque, elle se retrouve aussi bien chez Ronsard (Odes, 1550-1556) que chez Victor Hugo (Odes et ballades, 1822-1828) ou Paul Claudel (Cinq grandes odes, 1908). A travers elle, c’est la dimension proprement religieuse du lyrisme

un sanctuaire qui se trouve en Elide, qui ont lieu tous les quatre ans et qui sont apparus pour la première fois en 776 av J.C. Ces concours sont consacrés à Zeus. Les concours Olympiques ont des origines légendaires assez diverses. Certains comme Pindare qui est un grand poète lyrique grec affirme que les concours olympiques ont été fondés par Pélops qui aurait demandé la main d’Hippodamie, la fille du roi Oenomaos qui défié les prétendants de sa fille lors d’une course de chars. Pélops va remporter