Pindare

ainsi de mûrir secrètement, et pouvoir enfin mettre à son service des facultés auxiliaires variées, qu’on n’aurait pas eu l’idée de cultiver si l’on était resté obnubilé par soi. En tant que philosophe, Nietzsche a fait sa devise de la formule de Pindare, « Deviens ce que tu es », et non de la formule de Socrate, « Connais-toi toi-même ». Dans l’œuvre de Nietzsche, les chemins de traverse n’ont pas manqué, avant qu’apparaisse la tâche dominante qui a rendu nécessaires tous ces détours. Cette tâche

pensée. Nous touchons à l’heure de l’exaltation la plus puissante de l’enthousiasme humain. Les énergiques et douces créatures de marbre qui peuplaient la citadelle venaient d’être achevées quand les Perses les mutilèrent, Eschyle combat à Marathon, Pindare fait trembler au vent de ses vers les rameaux de l’arbre sacré, Sophocle enfant se met nu pour chanter le Pian sur la plage de Salamine. Une telle virilité soulève les artistes qui vont travailler dans les ruines de l’Acropole, qu’au lieu de relever

de Port-Royal Discours à l’Académie française Abrégé de l’histoire de Port-Royal Mémoire pour les religieuses de Port-Royal-des-Champs Épitaphes Explications de médailles Fragments et notes historiques Remarques sur les Olympiques de Pindare et l’Odyssée Lettres à Boileau La table des matières Avant-propos 5 I.Amour tendre 13 I.I. Amour à la base de courtoisie 13 I.II. Amour vertueux, amour et devoir 14 I.III. Amour tragique 17 I.IV. Amour partagé 18 I.V. Amour partagé

chevaux, il n’en est pas de même pour les autres créatures. Chez ces dernières les qualités de l’attelage sont « mêlées ». Ce thème de l’attelage renvoie à l’image du char portant un dieu triomphant ou un héros (L’Iliade, mais aussi Parménide et Pindare, les représentations figurées comme celles du sarcophage crétois d’HagiaTriada qui date du XVè siècle av JC). Cette allégorie fait du cocher le noûs (raison), le cheval de droite facile à conduire incarnant le thumos (cœur), l’autre, mal bâti, violent

Liberté et angoisse dans l’existentialisme : Kierkegaard et Sartre Conclusion : La controverse sur l’acte gratuit : Camus contre Gide 1) Œdipe ou la tragédie du destin : Sophocle et les stoïciens « Deviens celui que tu es ». Pindare Sophocle. Œdipe-roi de Sophocle est la tragédie du destin par excellence. Cette tragédie a inspiré toute la pensée occidentale depis Aristote jusqu’à Freud. Le premier a tiré de sa lecture d’Œdipe-roi de Sophocle sa théorie de la catharsis et

chante les siècles, les peuples, les empires. Elle devient épique, elle enfante Homère. […] Nous le répétons, l'expression d'une pareille civilisation ne peut être que l'épopée. L'épopée y prendra plusieurs formes, mais ne perdra jamais son caractère. Pindare est plus sacerdotal que patriarchal, plus épique que lyrique. Si les annalistes, contemporains nécessaires de ce second âge du monde, se mettent à recueillir les traditions et commencent à compter avec les siècles, ils ont beau faire, la chronologie

nous aidera à mieux saisir le justificatif explicite que cette direction de pensée offre à la montée de la figure que nous étudions: 89 Le cimetière marin „O ma chère âme, n’aspire pas à la vie immortelle, mais épuise le champ du possible”. Pindare, Pythiques, III Ce toit tranquille, où marchent des colombes, Entre les pins palpite, entre les tombes; Midi le juste y compose de feux La mer, la mer, toujours recommencée! O récompense après une pensée Qu’un long regard sur le calme des dieux

temps téléologique est celui de l'élaboration des possibles qui donneront sens et légitimité aux projets "médiats et immédiats" qui rendent intelligible le comportement du système. N'était-ce pas cette capacité à former des possibles qu'évoquait déjà Pindare dans un vers que P. Valéry mit en exergue au "Cimetière Marin" ? "N'aspire pas chère âme à la vie immortelle, mais épuise le champ des possibles". (Pythiques III). Ainsi entendu, l'éco-système peut à chaque pas former projet et construire mémoire

d’ailleurs ; Corinthe et l’Élide abandonnaient les Thébains malgré les engagements pris. Thèbes vaincue devant ses murs, 6.000 Thébains périrent ; 30.000 furent pris, avec un énorme butin. Alexandre fit raser la ville entièrement, sauf la maison de Pindare. Les captifs sont vendus, et le vainqueur décrète qu’aucun Grec ne recevra un Thébain sous son toit ; qu’Orchomène et Platée seront rebâties. La forteresse de Thèbes, la Cadmée, reçut une garnison macédonienne ; le territoire fut partagé entre les

L'ABSURDE DANS L'OEUVRE DE FRANZ KAFKA [7] À PASCAL PIA [9] O mon âme, n’aspire à la vie immortelle, mais épuise le champ du possible. PINDARE 3e Pythique [11] Les pages qui suivent traitent d'une sensibilité absurde qu'on peut trouver éparse dans le siècle - et non d'une philosophie absurde que notre temps, à proprement parler, n'a pas