Pindare

dictionnaires Et les penseurs chagrins des alphadecedets». (‘’La chair chaude des mots’’). ____________________________________________________________ _____________________ En 1958, Raymond Queneau donna des commentaires de poètes grecs : Homère, Pindare, Sapho, Callimaque... Il publia : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Le chant du styrène’’ (1958) Poème   «Ô temps, suspends ton bol, ô matière plastique D’où

Coqueret décident de sa vocation. En 1550, il publie les Quatre premiers livres des Odes qui contribuent à l'installer comme le chef de file de sa génération. Il y offre un modèle de poésie "haute", inspirée par les dieux, placée sous l'invocation de Pindare, d'Horace et d'Anacréon. Puis en 1552, il donne l'Ode à Michel de l'Hospital (Cinquième Livre des Odes), pénétrée de sa conception de la "fureur poétique" qui installe la poésie face au monde comme révélation orphique, habitant le poète et le dépassant

le tenaient sont tous ceux, parmi les prêtres aussi bien que les prêtresses, pour lesquels c'était un objet de préoccupation, à propos de ce à quoi ils mettent la main, que d'en rendre autant qu'il est possible [81b] raison. (8) Ainsi parle aussi Pindare et nombre d'autres parmi les poètes, tout autant qu'ils sont divins. Ce qu'ils disent, c'est ceci ; allons, examine s'ils t'ont l'air de dire vrai. Ils disent donc que l'âme de l'homme est immortelle et que tantôt elle arrive à un accomplissement (9)

et fonde l’École romane française. Que veut cette École ? Elle rejette la poésie symboliste pour « faire place à la tradition méditerranéenne de précision, de clarté, de mesure et de rigueur »42 et revendique un retour à la Grèce de Homère et de Pindare, à la Rome de Virgile et à la France moyenâgeuse.43 Il s’agit donc d’un mouvement qui cherche un retour à la tradition, un « nouveau classicisme »44 : un retour à l’ordre dans le domaine culturel. Une deuxième protestation contre le symbolisme apparaît

Que nous apprend cette peinture sur les relations sport/société ? RÉCIT HENRY DE MONTHERLANT (1895-1972), Les Olympiques (1924). © Éditions Gallimard. Romancier, dramaturge et poète, Henry de Montherlant a emprunté au poète grec Pindare (VIe siècle avant J.-C.) le titre d’un ensemble de textes célébrant le sport et les sportifs. L’extrait qui suit met en scène un joueur de football, « le demi-aile » analysant, à destination d’un interlocuteur, joueur comme lui, son propre comportement

commerce : « Toute transaction dans laquelle un individu achète des produits pour les revendre est, en fait, une spéculation. » (Mac CULLOCH, A Dictionary practical, etc., of Commerce, London, 1847, p. 1009.) Bien plus naïf sans contredit est Pinto, le Pindare de la Bourse d’Amsterdam : « Le commerce est un jeu [proposition empruntée à Locke] ; et ce n’est pas avec des gueux qu’on peut gagner. Si l’on gagnait longtemps en tout avec tous, il faudrait rendre de bon accord les plus grandes parties du profit

Bertrand, Essai sur la musique dans l’Antiquité, Paris, Firmin Didot, 1860, p. 725. Comparatismes -n° 1Février 2010 18 33 La modernité et le classique, deux réponses à la nouvelle exigence de la musique à partir du XVIIIe siècle : durer de Pindare. Alors seulement on connaîtrait l’art grec sous toutes ses faces, la musique ayant, elle aussi, ses chefs-d’œuvre à mettre en regard des bas-reliefs du Parthénon, des statues de nos musées, des fresques de Pompéi, et des ruines monumentales de la

Siecles Superbe, il plane avec un hymne en ses agrès; Et l'on croit voir passer la strophe du progrès. Il est la nef, il est le phare! L'homme enfin prend son sceptre et jette son bâton. Et l'on voit s'envoler le calcul de Newton Monté sur l'ode de Pindare. Le char haletant plonge et s'enfonce dans l'air, Dans l'éblouissement impénétrable et clair, Dans l'éther sans tache et sans ride; Il se perd sous le bleu des cieux démesurés; Les esprits de l'azur contemplent effarés Cet engloutissement splendide

gages de paix et de solidarité dans le deuil, comme cela a lieu d'ordinaire, en Australie, entre clans de familles associées et alliées par mariage. La seule différence est que cette fois l'usage est devenu intertribal. Même un poète aussi tardif que Pindare dit : [...], Olympique, VIII, 4. Tout le passage se ressent encore de l'état de droit que nous allons décrire. Les thèmes du présent, de la richesse, du mariage, de l'honneur, de la faveur, de l'alliance, du repas en commun et de la boisson dédiée

Les Védas et les Pouranas, pour représenter avec exactitude le monde réel, « ce tissu de Maya », le comparent ordinairement à un songe. Platon répète souvent que les hommes vivent dans un rêve, et que seul le philosophe cherche à se tenir éveillé. Pindare (7e Pyth., v. 135) dit : σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωπος [l’homme est le rêve d’une ombre], et Sophocle : Ὁρῶ γὰρ ἡμᾶς οὐδὲν ἄλλο, πλὴν 40 Εἴδωλ’, ὅσοιπερ ζῶμεν, ἡ κοῦφην σκιάν [Je le vois, tous tant que nous vivons, nous ne sommes que des fantômes, une