Pindare

s’efface: là encore, tension caractéristique de l’existence humaine, que le plus grand poète lyrique de la Grèce antique, Pindare, qui chante la beauté de cet instant de grâce qu’est la victoire aux jeux athlétiques, compare à la béatitude sans trouble de la vie divine, celle des « immortels » qui sont aussi les « bienheureux ». • L’intensité de ce moment de grâce dont parle Pindare, est justement dans cette rencontre entre le mûrissement d’un devenir propre et ce qui dans toute vie demeure immaîtrisable

destinées à représenter leurs affinités ésotériques avec des Idées primordiales. L'accusation d'obscurité lancée contre une telle esthétique par des lecteurs à bâtons rompus n'a rien qui puisse surprendre. Mais qu'y faire ? Les Pythiques de Pindare, l’Hamlet de Shakespeare, la Vita Nuova de Dante, le Second Faust de Goethe, la Tentation de Saint-Antoine de Flaubert ne furent-ils pas aussi taxés d'ambiguïté ? Pour la traduction exacte de sa synthèse, il faut au symbolisme un style archétype

mouvement est formé de Ronsard, Du Bellay et Baïf. Il s'est formé en 1547, au collège de Coqueret de Paris. Ils sont formés par les enseignements de l’helléniste de Dorat. Ils y étudient les grandes œuvres de l'Antiquité grecque et romaine comme Pindare, Horace et Platon et italienne. Ils imitent librement des poètes aussi bien contemporains, qu’italiens ou que néo-latins ; et s’imitent aussi entre eux (la plupart imiteront Ronsard). III. Thèmes principaux, formes et procédés : La Pléiade aborde

loi était unedonnée subjective, c’est-à-dire qu’elle est propre à chaque cité. Les citoyens doivent se soumettrent à la loi. En effet elle fixe les modalités d’organisation de la cité et de ses organes. « La loi estreine de toutes choses » disait Pindare. Celon la these dualiste, le droit international et le droit interne, constituent les ordres juridiques independents et egaux pour produir des effets en droit intern, les normes internationalles doivent etre transposes. Elles preuvent alors la valeur

donnant à voir un Ajax qui s'est déjà précipité sur l'épée 28 . La tradition dont dépendent ces deux documents figurés — qui ne sont pas isolés — doit être la même que celle de la Petite Iliade, tradition qui fera surface dans la huitième Néméenne de Pindare, où la « jalousie » des autres, leur phthonos, « précipite [Ajax] sur l'épée 29 » ; inversement, la septième Néméenne préfère la mise en scène d'un Ajax qui « plante » (epaxe) l'épée dans ses phrenes30, ce qui suggère une opération techniquement différente

piété, le bien, le courage, le sagesse, la tyrannie. Sa réflexion, orientée vers la pratique eut pour objet de substituer une morale rationnelle à des coutumes incertaines, empiriques et contradictoires. L « opinion » , disait Hérodote d’après Pindare, « est la reine du monde ». Socrate voulu échapper à l’empire de l’opinion et constituer une science morale. Socrate chez Platon : apparait comme un homme presque divin, qui remue les cœurs avec une force extraordinaire ; il fait jaillir des larmes

lors qu’on trouve les mots pour le dire. La parole donne alors à la pensée une existence plus vraie. Le silence ne permet donc pas de transmettre sa pensée. Le silence est un aveu. (Euripide) Le silence est le plus haut degré de la sagesse. (Pindare) La plus grande révélation est le silence. (Lao-Tseu) Le silence est fait de paroles que l'on n'a pas dites. (Marguerite Yourcenar) Le silence lui-même a quelque chose à taire. (Vladimir Holan) Le silence est une des formes les plus perfectionnées

régulières mais variables • L’ode - Poème lyrique (et élevé) accompagné de musique. - But : chant des louanges d’une personne. - Forme non fixe : Longueur des strophes variable. Vers souvent octosyllabes (pas toujours). - Poète grec : Pindare - Poète français : Pierre de Ronsard, Odes, 1550. C’est le premier français. • L’élégie - But : expression de la douleur/tristesse amoureuse (registre élégiaque). - Héritage grec/latin. - Définition de la Renaissance : poésie exprimant des

découverte de la poésie au fil des siècles .Tout d’abord nous commencerons avec l’antiquité puis nous terminerons avec les poésies ou les chansons de nos jours. Les poésies que nous avons choisis pour l’antiquité sont les suivantes tels que ceux de Pindare « La Fondation des jeux » et « Isthmiques » et enfin « Ode, A Leuconoé » D’Horace et «  Chant I » de Tyrtée enfin nous étudierons aussi les siècles suivants : - La pléiade : Nous avons choisis trois poésies de Pierre de Ronsard tels que « Sonnet

Pontus de Tyard, Jean de la Péruse et Guillaume des Autels. Tous sont catholiques militants. Les protestants les appellent la pléiade, du nom de la constellation formée de sept étoiles. Ronsard commence par imiter les anciens comme Horace, Anacréon et Pindare. Du Bellay est mort jeune et ses poèmes sont souvent marqués d’une mélancolie prémonitoire : « Quand reverrais-je, hélas, de mon petit village Fumer la cheminée, et en quelle saison Reverrais-je le toit de ma pauvre maison… »