Pitié Pour Le Mal

oppose des idées mais continu sa justification avec la conj de co « et » il enchaine avec une nouvelle antithèse « rien » « tout » puis « exauce » « morne » qui montre une forme de pitié. · Registre pathétique vie peu enviable de ces deux éléments · En cette fin de strophe l’auteur veut véritablement provoquer de la pitié · S2 description péjorative donc atmosphère différente · Il présente l’araignée et l’ortie comme des victimes et rappel la vision que tout le monde porte sur ces deux êtres · Emploi

Les tourments du personnage tragique : Monologue d'Agamemnon : En quoi ce monologue suscite-il de la pitié ? Nous allons dans un premier temps étudier le dilemme tragique nécessitant la tirade d'Agamemnon. Ensuite, nous nous pencherons sur son monologue pathétique. Pour finir, nous verrons le monologue délibératif du héro grec. Le monologue d'Agamemnon est basé sur un dilemme tragique :choisir entre l’amour paternel et le devoir politique et religieux. En effet, nous pouvons remarquer

qui, d’immobile et de quasi muette, s’élance dans une longue tirade enflammée. Il s’agit de la grande scène du premier acte, l’acte d’exposition. Phèdre entre en scène après avoir été décrite comme mourante par Théramène (v.45 "Phèdre atteinte d’un mal qu’elle s’obstine à taire" ) et par sa nourrice, Oenone (v.147 "Un désordre éternel règne dans son esprit" ). Cette entrée en scène est ainsi chargée de mystère. Il faut noter la particularité de cette exposition : on arrive à un moment de crise, le

(chagrin, pitié, haine..) Pour l’auteur, il est tout d’abord nécessaire de s’avoir imaginer pour pouvoir s’identifier à autrui. Comment Rousseau explique t-il « Les affections sociales » ? Que peut-provoquer chez autrui l’ignorance de toutes affections sociales en vers autrui? C’est au cours de l’explication de notre texte que nous pourrons donner réponses à ces questions. Pour commencer, Rousseau admet que la pitié est naturelle au cœur de l’homme. Il entend donc par là que la pitié demeure

tragédie grecque antique => le fait qu’un mortel défie les dieux, passe outre un interdit, se prenne pour un dieuExposé thématique :La créature, figure d’horreur ou de pitié ?Horreur : son apparence, ses crimesPitié : abandon de son créateur, rejet à cause de son apparence, lors de son propre récit Tragédie : Aristote : horreur et pitié sont les deux sentiments qui doivent être ressentis par les spectateursFigure fondamentalement ambiguë Problématique : En quoi cette contradiction inhérente

flambaient, dans la secousse de son mauvais coup.     - Nom de Dieu! pourquoi as-tu fait ça?     - Je ne sais pas, j'en avais envie.     Il se buta à cette réponse. Depuis trois jours, il en avait envie. Ca le tourmentait, la tête lui en faisait du mal, là, derrière les oreilles, tellement il y pensait. Est-ce qu'on avait à se gêner, avec ces cochons de soldats qui embêtaient les charbonniers chez eux? Des discours violents dans la forêt, des cris de dévastation et de mort hurlés au travers des fosses

les mètres alors que la tragédie et la comédie utilise le chant, le rythme et le mètre. Chapitre II • L’objet de cette imitation est la peinture de l’humanité en bien et en mal. La peinture en bien traitera des gens de mérite, des vertus des hommes supérieurs. Son genre sera la tragédie. La peinture en mal traitera des gens médiocres et de leurs vices. Son genre est celui du risible et du laid : la comédie. Une différence s'installe donc selon ce que l'on veut imiter. Chapitre III

vaillamment. L’archevêque rend plus de mille coups, les douze pairs ne se mettent pas en restes, et les Français frappent tous ensemble. Les païens meurent par centaines et par milliers : qui ne s’enfuit n’a aucun secours contre la mort ; bon gré, mal gré il y laisse la vie. Les Français y perdent leurs meilleurs défenseurs, qui ne reverront point leurs pères, ni leurs parents, ni Charlemagne, qui les attend aux défilés.1. Ce pendant la bataille est merveilleuse et pesante. Olivier et Roland

•Sujets : mythes ou histoire antiques. •La tragédie inspire la terreur et la pitié, elle a un effet moralisateur voir purificateur. Le spectateur, terrifié de se qui arrive au héro est dissuadé d’agir de la sorte. Il est donc purifié de ses mauvaises pensées et tentations : c’est le système de la catharsis. La tragédie Classique •Il faut plaire au publique →Susciter la terreur (registre tragique) et la pitié (pathétique) •Expliquer clairement le sujet dès le début de l’œuvre. •Règle

Appel à la prière des humains, foi dans le pardon divin. Le lecteur se trouve face à un gibet : des morts, des pendus, exhortent les vivants à prier pour eux. Appellent à la pitié et à la miséricorde, à la charité chrétienne (Moyen Âge très chrétien). Adresse directe aux hommes. V3-4 : si vous priez pour nous Dieu aura pitié de vous : leur dit que la prière est l’instrument de leur propre salut. Appel à la compassion : Lexique de l'affectivité, rejet de l'indifférence et de la moquerie. Pathos