Pitié Selon Nietzsche

nécessaire d’établir les origines étymologiques et historiques de ce que l’on nommait « hypocrisie », ces sources et son utilité dans un contexte historique donné, pour ensuite exposer ses effets au sein de l’évolution d’un contexte sociopolitique selon l’envergure que celle-ci prend, une envergure importante voire monumentale. Dans la Grèce antique, la place de l’hypocrite était avant tout dans un théâtre. « hypόkrisis » désignait alors la « mimique » et était apparentée au rôle du

S2 Lecture de textes philosophiques P. ZaouiHumain trop humain , Nietzsche Cours 1: Introduction - Nietzsche, « de la dynamite » ( Ecce homo , 1888) ? > parution du premier volume : 1878 > ouvrage qu’il écrit à la fin de sa vie , résume sa vie, dans laquelle on retrouve le ton

actions dont la maxime sera conforme à ce principe seront moraux. Il n’y a pas ici de fin instrumentale, l’impératif catégorique s’impose de lui-même sans autre justification. L’action morale doit etre jugée non pas en fonction de son résultat mais selon ses motivations ; si la volonté qui la commande est bonne, l’action est moralement juste. L’impératif catégorique de Kant consiste en l’accomplissement du devoir, c’est-a-dire que l’action juste est inexorablement gratuite et désintéressée. En philosophie

substances ou peut-être même la passion? La passion tire ses origines du latin avec le verbe "passio", traduit par l'action d'endurer, de souffrir. Elle s'exprime dans un ressenti émotionnel subit, négatif ou positif, comme la colère/la haine, la pitié, ou encore le plus célèbre d'entre tous, l'amour. Nous chercherons dans cette dissertation avec l'appui de grands penseurs à savoir s'il est possible "d'être soi-même" dans la passion. Dans un premier temps, nous réfléchirons si la passion est une

créateurs et les maîtres, et qui sera à l'origine des valeurs morales. Nietzsche et le christianisme: - La vraie vie, la vie éternelle est trouvée, elle n'est pas promise, elle est là, elle est en vous : vie dans l'amour, sans exception et sans exclusive, sans aucun sentiment de distance. - Chacun est enfant de Dieu. Jésus ne revendique rien pour lui seul - en tant qu'enfant de Dieu, chacun est l'égal de chacun...» Nietzsche reproche au christianisme de vouloir supprimer le désir, de combattre

réduite qu’à ce que l’autre n’a décrété, je deviens celui ou cela, selon son imagination, il m’attribue ainsi des caractéristiques fixes comme on l’ attribue à une chose. En ce sens, il me chosifie, et nie en moi toute possibilité de changement, de « pour-soi » je deviens « en-soi ». Enfin, Sartre énoncera dans sa pièce de théâtre Huis-clos, « l’enfer c’est les autres ». 7) Qu’est ce que la responsabilité au sens de Levinas ? Selon Levinas, je suis l’obligé de l’autre, la responsabilité signifie

Hitlérienne selon leurs supérieurs hiérarchiques était de « fabriquer de toute pièce » de futurs surhommes « Aryens » et des soldats prêts à servir loyalement, passablement le Troisième Reich). Parfois, on se trouve confronté à des situations où l’on ne maîtrise pas ses pensées, dans le cas où nous sommes heureux, radieux ou lorsque nous sommes confrontés à la pitié, nous

L'injustice ne se trouve jamais dans les droits inégaux, elle se trouve dans la prétention à des droits égaux. (Friedrich Nietzsche) puede empezar con esta exelente parte como respuesta a la frase S NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - La morsure de la vipère La morsure de la vipère Un jour Zarathoustra s’était endormi sous un figuier, car il faisait chaud, et il avait ramené le bras sur son visage. Mais une vipère le mordit au cou, ce qui fit pousser un cri de douleur à Zarathoustra. Lorsqu’il eut

indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition de possibilité de la conscience elle-même (Nietzsche) 5 C. Autrui est la condition de possibilité de toute connaissance 6 1. Autrui structure mon « monde » 6 2. Autrui est la condition de possibilité de la science 6 II. Les rapports concrets aux autres 7 A. La détermination du

des hommes atteints de troubles mentaux en vue de les délivrer de leurs maux par l'initiation. La catharsis tragique entretient aussi des liens étroits avec la philosophie pythagoricienne, répandue dans le monde grec à partir du Ve s. av. J.-C. Selon cette doctrine, les rapports unissant les quatre premiers nombres (ou tetraktys) sont une clef de l'harmonie universelle. La contemplation des nombres ou leur appréhension à travers des écarts musicaux peut, de ce fait, acquérir une valeur cathartique