Pitié Selon Nietzsche

est une lutte pour l'existence où l'on est sûr d'être vaincu, c.à.d. de mourir. L'intelligence n'est qu'un agent de la volonté chargé de pourvoir à la vie de l'individu. 1.2 Les voies de la délivrance a) Le suicide est une fausse solution Selon Schopenhauer, le suicide est une quête infructueuse et vaine d'un savoir sur la mort: «Le suicide peut-être considérée comme une expérience, une question que l'homme pose à la Nature en essayant de la forcer à répondre. La question est la suivante:

STIRNER ET NIETZSCHE THÈSE Présentée à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris Société nouvelle de librairie et d'édition 1904 Sommaire Introduction Chapitre 1er. Nietzsche a-t-il connu Stirner ? Chapitre II . Comparaison entre les idées de Stirner et les idées de Nietzsche dans sa première période. a) l'Unique b) L'Éducation c) La Philosophie et l'Art d) Histoire de la Civilisation e) L'État Chapitre III. Comparaison entre les idées de Stirner et

une représentation plastiqueB. Chez Schopenhauer, ou l’art comme expression de la volonté· Schopenhauer : donne 3 moyens d’échapper à la souffrance et à l’ennuie :· Moyen 1 : établir une forme de conduite de vie, une morale fondée sur la notion de pitié et de compassion => morale de la sensibilité· Moyen 2 : A l’instar du bouddhisme, il faut essayer de maitriser son désir par un retrait hors du monde · Moyen 3 : la contemplation esthétique, l’art = recherche d’un beau absolu => on

l’homme n’est pas mauvais par nature. Cet auteur invente le concept d’état de nature, envisagé non pas de manière historique mais comme état de l’homme quand on retranche, de manière purement hypothétique, ce que la société lui a fourni et apporté. Selon Rousseau, ce sont les lois et l’association civile qui entravent la liberté naturelle de l’homme : l’homme vivant en société n’est pas son état originel, mais le résultat d’une évolution au cours de laquelle il s’est dénaturé. Pour lui, l’homme est

contrainte. Nous sommes tous fondentalement libre, maisest-ce que quelque chose ou quelqu’un peut contrevenir à cette dernière? Oui, selon moi et mon petit vécu personel je pense avec fermeté qu’autrui peut contrevenir à ma liberté. Un auteur tel queRousseau qui croit que la liberté peut être atteinte en société, à un certain point, compare l’homme sauvage à l’homme civil. Nietzsche, lui il croit que la liberté humaine provient de la création etvalorise le corps et l’instinct. Il compare l’homme du troupeau

analogie : « L’autre est compris par analogie, à partir de moi-même et de ma façon de vivre, de me comporter ». Pour Husserl, « je perçois autrui par son corps (c’est ainsi qu’il m’apparaît). Le corps d’autrui est aussitôt compris selon l’expérience que j’ai de mon propre corps, selon le sens que prennent mes propres comportements. Le corps de l’autre paraît habité par une conscience parce que, le percevant, l’ego transpose son existence d’ego incarné dans l’autre ». Ainsi, pour reprendre un exemple de

2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments

ce que l’homme peut faire c’est de tenter de la maîtrisé de l’extérieur . Thomas Hobbes : l’être humain est naturellement violent, car il est prêt à tout pour survivre, se protéger et augmenter sa fierté.  « L’homme est un loup pour l’homme », selon la fameuse formule qu’on attribue à ce philosophe.  L’État doit donc protéger l’être humain de lui-même et de ses semblables.  On le voit, pour Hobbes, les êtres humains ne sont pas des êtres naturellement sociaux : ils le sont - ils le deviennent

et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le

l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques