Pitié Selon Nietzsche

d’exercer l’autorité. B)Cœur : l’énergie ( thumos : ce qui pousse l’homme à agir ) => courage. C)Ventre : appétit ( epithumia : désir sexuel, nourriture ) => tempérance. Pour que règne la justice, il faut que ces trois facultés soient réalisées selon un ordre : le noûs commande au thumos ( qui risque de m'égarer – par exemple, dans la colère ) ; l'epithumia ( ce que l'on a de commun avec les animaux ) devant être gouverné absolument. A ces trois parties de l'âme ( raison / énergie / appétit

II L’évaluation du Beau, du Vrai, du Bien L'évalutation de l'art L'évaluation de la connaissance L'évaluation des valeurs et des morales III L’éthique nietzschéenne : par-delà bien et mal La sagesse tragique L'éternel retour Le surhomme Nietzsche et le nazisme Citations Textes Résumé La vie, c’est-à-dire la volonté de puissance, est la source de toute évaluation. Par conséquent la valeur de chaque chose est déterminée par son rapport à la puissance. Est bon ce qui est puissant, ce

le xixe siècle, la réflexion des artistes sur l’art a contribué à enrichir les théories esthétiques. 3 THÉORIES CLASSIQUES 3.1 Platon Platon Buste grec de Platon. SEF/Art Resource, NY La première théorie du beau est celle de Platon. Selon sa philosophie, la réalité est constituée d’archétypes, idées, formes ou encore modèles parfaits des choses, dont l’homme ne connaît que les reflets à travers l’expérience sensible. Ces modèles confèrent aux choses du monde, toujours mouvantes et susceptibles

« Une seule et même personne » « Les expressions de la sensibilité » • On peut comprendre la formulation de deux manières selon que l'on considère de quelle manière cette faculté qu'on appelle la sensibilité s'exprime (dans la passion par exemple tel que nous l'avons aperçu avec la nouvelle de Maupassant, L'enfant ) ou selon que l'on étudie (explore) de quelle manière l'homme, principalement ou de façon privilégiée dans l'art, exprime la sensibilité qui l'affecte

issues de la haute classe. Ceci est défini plus en détail par Aristote, dans « l'art poétique ». Identification : « Se voir soi-même métamorphosé devant soi et agir maintenant comme si on était entré dans un autre corps, dans un autre caractère » Nietzsche Le tragédie classique (apogée seconde moitié du 17ème siècle) Caractéristiques d'une tragédie classique : Inspiré des histoire antiques ou mythologiques La tragédie classique est toujours composée de 5 actes Présence des règles

roue du temps s'arrête et que la volonté soit apaisée. Mais cela ne réussit que pendant des instants isolés. Pour que le but soit complètement atteint, il faut — ainsi que montre le quatrième livre — supprimer totalement sa volonté de vivre dans la pitié ou dans l'ascétisme. L'existence est une tragédie. Le drame n'a pas chez Schopenhauer un dénouement aussi serein, aussi conciliant que chez Spinoza.» Autre source : I. Présentation du texte Arthur Schopenhauer (1788-1860) est un philosophe allemand

Pour Aristote, l’homme est fait pour vivre en société, et est donc un “animal politique”. Activité politique = spécifique à l’H car fait appel à la raison et à la morale. Le philosophe étudie des constitutions et les juge bonnes ou mauvaises selon si elles permettent à l’H de vivre libre et d’être gouverné en H libre, ou si au contraire, elles réduisent l’H en esclavage. La cité doit donc élever la vertu de l’H. "La philosophie est fille de l'étonnement" : rien n'est normal ou naturel

réalisation de ces pulsions naturelles communes à tout homme, garantissant alors un état de plaisir, source de prospérité chez l’homme, pouvant l’entrainer dans une forme de dynamisme et l’aider à réaliser cette « volonté de puissance » comme l’affirmait Nietzsche. Sade dans Juliette ou la Prospérité du vice et dans Justine ou les malheurs de la vertu s’interroge en inversant les valeurs morales traditionnelles de son époque sur les bienfaits du vice. Le personnage de Justine, incarnation parfaite de la pureté

plusieurs séjours en prison après la proclamation initiale), Adolf Hitler publie Mein Kampf (Mon Combat) (à la fois autobiographie, idéologie et programme politique), ouvrage écrit en prison, et qui deviendra le texte de référence du nazisme. La thèse selon laquelle le national-socialisme n'était rien d'autre, en somme, qu'un hitlérisme[1], est fort discutée. Néanmoins l'opportunisme politique sera, dès le début de sa carrière, une constante dans les discours et écrits d'Adolf Hitler. L'historien britannique

possible de l’atteindre ? Au contraire, Georg Trakl, poète autrichien expressionniste du début du XX° siècle, affirme dans Aphorisme : “Seul celui qui méprise le bonheur aura la connaissance”. La connaissance, d’une manière générale, serait donc, selon lui, incompatible avec l’idée de bonheur. Il y aurait donc des connaissances favorables et d’autres néfastes au bonheur. Quelles sont-elles ? A quelles conditions la connaissance peut-elle s’associer au bonheur ? Il est des connaissances qui, bien