Place de l'Orient

épée n’est pas une arme mais un instrument de transmission (transmission de la lumière, de la connaissance) et c’est pourquoi, par analogie avec le rite d’adoubement de la chevalerie du Moyen Age, le VM, lors de la consécration d’un récipiendaire, place l’épée flamboyante sur la tête du candidat et prononce les paroles rituelles « je vous crée, constitue, et reçois FM » accompagnées d’un coup de maillet du VM sur l’épée à chaque invocation; le néophyte est ainsi consacré, et, est devenu franc-maçon

ramenant le pied gauche contre le pied droit, talon contre talon, en formant une équerre. Ce pas, dit de côté, mériterait sans doute à lui seul une planche. Pour moi il symbolise un pas en direction de la colonne du midi, celle où les compagnons prennent place pour travailler et progresser vers la connaissance. Du reste, le quatrième voyage du Compagnon n’est-il pas un pas vers les cinq Grands Initiés qui, à l’instar de mes Frères en loge et de l’étoile flamboyante, me guident sur le chemin de la sagesse

II. Les caprices d’Orient : Depuis la nuit des temps l’Orient fascine l’Occident. Au 18ème siècle, l’Orient n’est pas seulement un espace géographique, c’est aussi un territoire imaginaire ou l’on projette ses fantasmes. A cette époque le terme « Orient » englobe tout ce qui se trouve à l’Est de la France. C’est-à-dire les Etats Slaves, l’Empire Ottoman, la Russie glorieuse, l’Arabie, l’Inde, la Chine et le Japon. L’Orient, c’est l’autre, l’exotique qui fait rêver. Là-bas, les femmes s’habillent

différence entre Occident et Orient  la civilisation occidentale et puis les civilisations orientales qui été l'objet des sciences orientalistes (traduction de ces textes par exemple religieux  une forte présence de la linguistique), on a distingué l'Orient indien, chinois, arabe, perse. A cela ont ajouté d’autres aires dans la tradition du XIX° siècle qui est l'africanisme (moindre importance par rapport aux civilisations orientales). Dans un certain nombre de cas on a association d’un espace (parfois

d'union, évoque la fraternité maçonnique La chaine d'union : bras pas croisés, les énergies ne font que passer. La chaîne courte, les bras étant croisés, bras droit par-dessus bras gauche, les énergies circulent dans tout le corps. L'énergie vient de l'orient, du Vénérable, qui lui ne, croise pas les bras. Il la transmet par la main droite à son voisin par la main gauche. Elle possède des vertus secrètes et même magiques - force invisible On m'a posé à plusieurs reprises la question "qu'attendez-vous

Thème  1  :  l’orient  ancien  :  la  naissance  du  droit       Intro  :  Le  droit  existe  depuis  l’origine  des  temps,  la  religion  plus  important  que  le  pouvoir   politique  les  lois  viennent  de  dieu  (toutes  religions).  Avec  le  tps  les  hommes  s’affranchissent  de   la  loi  divine  :  les  hommes  vont  créer  le

plancher de madrier, le tableau étant par la suite effacé à la fin des travaux. (Aujourd’hui encore, cette pratique, plus proche dans le respect du serment de tenir secrets les rites et symboles de l’Art Royal, se perpétue dans certaines Loges et, à l’Orient/Occident en particulier… ) Mais bien avant de découvrir le Tableau de Loge, le déroulement d’une tenue commence par nous faire pénétrer dans le Temple, encore plongé dans la nuit. Cette obscurité me semblant nécessaire pour que brille la lumière

Aborder le symbole Midi/ Minuit devant vous ce soir est une tâche bien particulière. En effet, ce symbole, dont nous allons essayer de déterminer la place et l’importance dans notre rite, n’apparaît pas de manière évidente pour l’apprenti. Dans un premier temps, ce dernier ne le voit pas alors qu’il est submergé par de nombreux symboles matériels et concrets : l’équerre, le fil d’aplomb, le compas, la chaîne d’union, le maillet (etc.) sont autant de symboles qui permettent à l’apprenti de découvrir

l’Ordre Teutonique. Enfin, le monachisme est en plein essor avec l’apparition de nouveaux ordres comme les Cisterciens, les Clunisiens et les ordres mendiants comme les Franciscains et les Dominicains. FRISE CHRONOLOGIQUE PROBLEMATIQUES Quelle place occupe la religion chrétienne dans l’Europe des XIè-XIIIè siècles ? Comment l’Eglise catholique encadre-t-elle les fidèles en quête de leur salut ? I / LA CHRÉTIENTÉ MEDIÉVALE, UN MONDE DE CROYANTS ... 2 PARTIE TROIS : SOCIÉTÉS

une définition ironique de la querelle, la dérision des positions en présence (manichéennes) et une chute humoristique (courte). 3. Le cadre spatio-temporel Il n'est pas réaliste malgré quelques références à l'Orient. Les nombreuses interventions du narrateur suggèrent que l'Orient n'est ici qu'un décor et un détour fictifs pour exprimer des jugements sur l'Occident. III. Contestations et propositions politiques 1. Une quadruple contestation Voltaire critique quatre traits du fonctionnement