Place de l'Orient

et de mériter « Jérusalem céleste »[6]. Au IVe siècle, le christianisme devient une religion d’État et c’est à ce moment que les pèlerinages se développent. Déjà à ce moment, dans le cœur et l’esprit des Occidentaux, les Lieux saints occupaient une place considérable[7]. Au départ, ces pèlerinages sont plutôt individuels, toutefois, au XIe siècle, ils deviendront surtout collectifs. En 1010, les pèlerins pourront passer par la vallée du Danube afin d’accéder à Jérusalem. Ce passage par le continent

« Valeur des valeurs » : Ce livre est composé de trois parties. La première traite principalement des valeurs et de la société ; la seconde insiste sur les rapports féconds entre les valeurs et la créativité alors que la dernière souligne la place de la mémoire en tant que valeur qui rejette l’amnésie... Pour Mahdi Elmandjra, « La mémoire : une valeur qui donne au temps son harmonie entre un passé qui se renouvelle, un présent éphémère et un avenir éternellement ouvert. On ne ‘ tourne pas les

théorie de la traduction - dans un article intitulé, « théorie de la traduction : de la l’linguistique à la herméneutique » - en quatre grandes périodes. La première représente pour lui, une période guidée par une démarche empirique, la deuxième se place sous le signe de l’herméneutique – celle de Schleirmarcher – la troisième ouvre le "courant moderne" La dernière période, actuelle, verrait à l’herméneutique et une ouverture à l’interdisciplinarité, notamment vers les sciences humaines. Alors, si

divise l'empire en deux parties: l'Occident et l'Orient. Chaque partie est gouvernée par un empereur et un auxiliaire (César): ce gouvernement à quatre têtes est appelé tétrachie. En théorie, l'unité de l'empire est sauvergadée mais en réalité, on note une division. Celle ci sera matérialisée par la création de la nouvelle capitale de l'Orient en 326: Constantinople. • Rome, fondée en -753, se voit occupée à partir du XII. On observe la fin de l'Orient en 1453 et la fin de l'Occident en 476. •

construction. Dès les fondations l’horizontalité et la verticalité sont nécessaires pour construire solidement et durablement. Il en est de même dans la maçonnerie spéculative. Plus nous avançons vers l’orient plus les symboles sont forts, plus ils sont importants. Les 3 grandes lumières : Placées sur l’autel des serments il s’agit du livre de la Loi Sacrée de l’équerre et du compas. Au grade d’apprenti l’équerre est encore sur le compas. C’est la disposition de ces lumières pour démontrer que

interrogations auxquelles, à ce jour, je n’ai trouvé réponse satisfaisante. I) Des similitudes entre tapis ou tableaux de loge au deux premiers degrés A l’ouverture d’une loge maçonnique l’Expert trace, au centre du pavé mosaïque, le tableau de loge ou y place un tapis de Loge rectangulaire appelé couramment Tableau de Loge. A la clôture des travaux il l’efface ou le retire selon un rituel symétrique au 1er pour répondre aux exigences de confidentialité et de secret propres à notre Tradition (transmission

Le discours d'Octavien à la veille de la bataille d'Actium : l'affrontement de deux mondes Depuis 509 avant J-C, et la Lex Iunia ordonnant l'exil de Tarquin le Superbe (dernier roi de Rome), la monarchie romaine a laissé place à la République. Cette dernière que l'on peut qualifier d'oligarchie (venant des termes grecs « arkhê » (pouvoir) et « oligoi » (quelques uns) est un gouvernement allant jusqu'en 31 avant J-C. C'est une période de l'histoire romaine caractérisée par une répartition bien

interrogations auxquelles, à ce jour, je n’ai trouvé réponse satisfaisante. I) Des similitudes entre tapis ou tableaux de loge au deux premiers degrés A l’ouverture d’une loge maçonnique l’Expert trace, au centre du pavé mosaïque, le tableau de loge ou y place un tapis de Loge rectangulaire appelé couramment Tableau de Loge.  A la clôture des travaux il l’efface ou le retire selon un rituel symétrique au 1er pour répondre aux exigences de confidentialité et de secret propres à notre Tradition (transmission

étrangère à celle de l’Occident : un conflit entre le patriarche et l’empereur, considérées ici comme des institutions, est étranger à l’esprit des Byzantins. • Le cérémonial Le cérémonial occupe une place importante. Il est l’expression de la majesté impériale. Mais il donne surtout à chacun une place, un rang, dans l’ordre idéal voulu par Dieu, la taxis. La taxis est la conception idéale de la hiérarchie : tout comme le Ciel a une hiérarchie, celle d’ici bas en est le pendant, l’image imparfaite

bien de comprendre que ce nouvel arrivant sera le Vénérable Maître de demain. Ce symbole de la pierre est symptomatique de cette relativisation des rôles chère à la maçonnerie. Comme le Vénérable deviendra couvreur, c’est à dire qu’il passera de l’Orient à l’Occident avant de retourner « sur les colonnes ». C’est à dire qu’il redeviendra un simple maçon ; un « Apprenti ». Le néophyte qui le remplacera est de cette substance brute de laquelle sera tiré la matière première au cœur de l’athanor. Cette