Plaidoyer Créon

deux frères, Créon, leur oncle prend le pouvoir . Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui, selon le rite, quelques poignées de terre. Créon apprend d'un

édictées par Créon / Pétain et qu'elle juge iniques. Anouilh s’inspire du geste de Paul Collette, un résistant français qui avait tiré sur Pierre Laval, chef du gouvernement de Vichy, le 27 août 1941. Cette pièce, créée en 1944, connaît un immense succès public mais engendre une polémique. Certains reprochent à Anouilh de déf endre l’ordre établi en faisant la part belle à Créon. Ses défenseurs, au contraire, voient dans Antigone la "première résistante de l’histoire" et dans la pièce un plaidoyer pour l’esprit

Dionysies d'Athènes au Ve siècle av. J.-C. L'Antigone d'Anouilh est représentée pour la première fois à Paris le 4 février 1944, c’est-à-dire durant l'occupation allemande. Le personnage d’Antigone symbolise la résistance en luttant contre les lois de Créon, qui représente le pouvoir. I/ Biographie Jean Anouilh, né le 23 juin 1910 à Bordeaux et mort le 3 octobre 1987 à Lausanne, est un écrivain français, auteur de nombreuses pièces de théâtre, dont la plus célèbre est Antigone, relecture moderne de

rencontre des hommes assemblés pour établir la constitution nouvelle de l'île utopique où ils se trouvent. Elles ont préparé un placard, c'est-à-dire une affiche où se trouve leur version de la constitution. Arthénice et Mme Sorbin font un véritable plaidoyer en faveur des femmes afin qu'elles soient l'égal des hommes. Les Femmes savantes de Molière, acte I, scène 1 : on assiste dès l'ouverture de la pièce à un dialogue argumentatif entre Armande et Henriette dans lequel chacune défend sa thèse, la première

Victor Hugo – 1829 – écrit en français – roman à visée argumentative ou réquisitoire contre la peine de mort ou plaidoyer en faveur de l'abolition de la peine de mort . Autobiographie fictive (journal) / Arts, espace, temps – L'homme dans le temps, passé, présent, futur Le Dernier Jour d’un condamné est un roman de Victor Hugo publié en 1829 chez Gosselin, qui constitue un plaidoyer politique en faveur de l’abolition de la peine de mort. Genèse Victor Hugo rencontre plusieurs fois le spectacle

le bonheur, l’enfance et le devoir ------------------------------------------------- Histoire de la pièce : Suite du mythe d’OEdipe : Antigone décide d’enterrer son frère et ------------------------------------------------- se dresser contre Créon, le roi, qui a interdit de donner les ------------------------------------------------- devoirs funèbres à Polynice. Noms des exposants : Mamadou Sène Bamba Baldé Adiouma Sarr Aminata

l’accusé c’est la figure absolue de l’Autre, mais c’est aussi un alter ego. L E S M O T S D U C E R C L E N ° 3 2 / D O S S I E R T H É M A T I Q U E © G A L L I M A R D - 2 DOSSIER THÉMATIQUE LE PROCÈS « CRÉON. – Le malheureux, qui fait le procès de son père ! » SOPHOCLE, Antigone « DANDIN. – Je ne veux point être un juge en peinture. » RACINE, Les Plaideurs, Acte II, scène 13 Tout procès contient enfin l’amorce d’une réflexion morale sur la justice

de 1660, il la charge de moins de culpabilité que ne l’avait fait Sénèque : il considère « qu’elle attire si bien de son côté la faveur de l’auditoire qu’on excuse sa vengeance après l’indigne traitement qu’elle a reçu de Créon et de son mari », et il dépeint le pouvoir de Créon comme beaucoup plus corrompu, plus cynique que dans les tragédies précédentes. Il humanise aussi beaucoup Médée, afin de parvenir à ce qu’« on (ait) plus de compassion du désespoir où ils l’ont réduite que de tout ce qu’elle

Hegel, sur la scène des lois. Et par un total oubli de la dialectique hégélienne, elle tend à donner raison à Antigone contre Créon, à ne plus considérer la tragédie comme le lieu où se manifeste un conflit de devoirs, alors que, dans un schéma tragique, les deux héros ont chacun nécessairement tort et raison. Pour le dire en termes aristotéliciens, Antigone et Créon sont tous les deux dans l’hubris aucun d’eux ne saisit les limites du droit qu’il prétend défendre ; la mort (que l’on s’apprête

celui de petites filles mais celui écrit par le dramaturge. Lors de la création des « Bonnes », un critique reprochait à Jean Genet que les gens de maison ne parlent pas comme Claire et Solange ; l’auteur lui a répondu qu’il n’avait pas composé « un plaidoyer sur le sort des domestiques » et qu’après tout, certains soirs, les bonnes, seules devant leur miroir, s’expriment peut-être ainsi, comme lui-même le ferait à leur place. Ainsi, les personnages qui se confient sur scène, se déchirent ou s’aiment