Plaire Et Instruire Voltaire

III-5, La Fontaine. Introduction : Au XVII siècle, la société se concentre autour de la cour du roi. Les écrivains comme La Bruyère ou La Fontaine soulignent les nombreux travers de leurs temps dans leurs œuvres fidèles à l’idéal classique : instruire et plaire. Ainsi en 1668, Jean de La Fontaine publie ses Fables, dans celles-ci, des apologues inspirés d’Esope tirent les leçons de cette observation sociale. La fable 5 du livre III : « Le renard et le bouc » illustre la nécessité de bien examiner

auteurs comme Molière ou Raymond Devos qui affirmaient ne pas parler de choses graves sur le mode sérieux. Cela peut-il s’appliquer à tous les sujets ? Pouvons-nous traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Faut-il instruire en plaisant ainsi que le conseillaient Molière et La fontaine, n’y a-t-il pas certaines limites au rire ? I – Appréhender les choses sérieuses sur le mode plaisant Relativiser les choses permet à l’homme de les accepter avec plus de philosophie

d’actualité plutôt subversives par la forme courte et didactique. II Le conte philosophique me permet aussi de toucher un lectorat éclectique en permettant une identification plus facile au personnage et me permet de plaire à toutes sortes de lecteurs et de les instruire et de leur plaire sans les ennuyer par un ouvrage théorique et trop sérieux, tel que l’essai par exemple Mon conte est proche du conte traditionnel de part sa structure en captivant le lecteur avec des récits merveilleux, des héros

Synthèse sur l’argumentation indirecte. Objet d’étude : L’argumentation « Docere, placere», instruire, plaire. L’argumentation indirecte suit les deux fonctions de la formule d’Horace en cherchant à convaincre ou à faire réfléchir mais de manière détournée, par l’usage de la fiction. Les récits relevant de l’argumentation indirecte tentent donc de faire passer un message, des idées ou de susciter la réflexion du lecteur. Ils ont alors une visée didactique et souvent, pour faire passer les idées

L’Ingénu, Voltaire Chapitre 9 INTRODUCTION Situation du texte dans l’œuvre L’Ingénu est un conte philosophique écrit en 1767 (siècle des philosophes des Lumières) par Voltaire. Par ailleurs, l’action se situe sous le règne de Louis XIV, en 1689. Il s’agit pour Voltaire de combiner deux époques : celle du conte et la sienne. Un conte philosophique est un récit philosophique plutôt bref à visée didactique. Il s’agit donc aussi d’un apologue. Au chapitre 1, L’Ingénu, un jeune Huron, débarque

personnelles. L’apologue est un récit : plaire La structure du récit : importance des péripéties Les apologues sont des récits fictifs dont le shéma narratif est élaboré pour mettre en évidence une idée ou la perception d'une chose précise. Dans Candide, Voltaire conduit son personnage principal de telle sorte qu'il puisse nous montrer différentes facettes du monde. Candide parcourt le monde et ses aventures sont pleines de péripéties donc Voltaire donne ainsi au lecteur une possibilité

inventés, souvent destinées à forger leur vision de la vie ou à les édifier. L’âge adulte oublie un peu ce goût du récit, en tout cas considéré comme moins sérieux que les autres formes d’argumentation. Cependant des écrivains comme La Fontaine et Voltaire savent le parti que l’on peut tirer de la force argumentative de la fiction. Pour La Fontaine : « Une morale nue apporte de l’ennui Le conte fait passer le précepte avec lui » (« Le Pâtre et le Lion », VI, 1) • Sujet à traiter : pour emporter

d’en exposer le système général aux hommes avec qui nous vivons, et de les transmettre aux hommes qui viendront après nous. » Denis Diderot Avant de parler de l’encyclopédie, replongeons un peu dans l’histoire. « Placere et docere » (Plaire et instruire) Le siècle des Lumières débute en 1715, le lendemain de la mort de Louis XIV, et prend fin à l’avènement de la Révolution française en 1789. C’est un mouvement philosophique qui prend ses marques en Europe, plus particulièrement en France

ilcherche à instruire ; sa fonction poétique cherche à plaire :• Instruire : l’apologue est porteur d’un enseignement d’ordre moral,mais aussi, selon La Fontaine, d’un savoir sur le monde et surl’homme. Il enseigne donc non seulement ce qui est bien, mais aussi cequi est vrai. Au-delà, l’apologue développe le raisonnement, invitant lelecteur à transposer dans la vie réelle ce qui est raconté de manièresouvent allégorique (les personnages sont souvent des animaux).• Plaire : Pour instruire, l’apologue

Voltaire (1694-1778), Zadig (1747) Une étude de Jean-Luc. Voltaire (1694-1778), Zadig et(1747) L es voyageurs Bernier, Tavernier Anquetil du Perron, mais surtout l’orientaliste Galland, avec sa traduction des Mille et une Nuits, Pétys de la Croix avec ses Mille et un Jours avaient mis l’Orient à la mode en piquant la curiosité de leurs lecteurs par l’étrangeté de leurs récits, en les séduisant par les charmes de l’exotisme et de la sensualité. Pourtant cette vogue du Forum d’entraide