Plaire Et Instruire Voltaire

la révolution, ici : la scène cherche seulement à mettre en évidence les enjeux moraux (l’humanité, la douceur) de l’inégalité sociale qui est celle de l’Ancien Régime. Texte 3 Utopie et ironie, deux armes de la critique sociale (pages 157-158) Voltaire, Candide ou l’Optimisme (1759) ➔➔ Objectif Étudier les procédés de la critique sociale dans le conte philosophique. ➔➔ Présentation du texte C’est le chapitre xviii de Candide que nous avons choisi d’étudier pour conclure ce corpus sur l’utopie

thèse adverse, pour finalement la réfuter. • Le raisonnement analogique fonctionne par comparaisons et permet d’expliquer quelque chose d’inconnu en passant par le connu : « Le fanatisme est à la superstition ce que la rage est à la colère. » (Voltaire) • Le raisonnement par l’absurde cherche à tirer les conséquences absurdes d’une thèse pour la disqualifier. 4 Les connecteurs logiques • Les connecteurs logiques permettent de relier les idées entre elles, ils expriment des relations logiques

Exposé Les Fables (j’ai eu 20)L’œuvre que j’ai choisi de présenter est « Les Fables » de Jean de La Fontaine. La Fontaine est l’un des poètes français les plus lus du XVIIème siècle et il est l’une des principales figures du classicisme, un mouvement littéraire caractérisé la symétrie, l’ordre et la justesse. Son second recueil de fables allant du livre VII à XI est publié en 1678, soit dix ans après son premier recueil ; et il est dédié à Madame de Montespan. Les fables de ce deuxième recueil se

Candide, Voltaire. Chapitre III Après son expulsion du "paradis" le premier malheur de Candide ayant été de se faire enrôler de force, il semblait inévitable qu'il ait à expérimenter la Guerre. C'est pour Voltaire l'occasion de concilier les impératifs logiques du conte & les objectifs philosophiques (montrer que rien n'est pour le "mieux"). Le chapitre III fait donc de Candide le "héros" malgré lui d'un épisode de la guerre entre les Abares & les Bulgares. Ce choix permet à Voltaire, à travers

|Le conte fait passer le précepte avec lui. |divertit. Les gens aiment qu’on leur raconte des | | |En ces sortes de feinte il faut instruire et |histoires (cf. la fable : Le pouvoir des fables). | | |plaire… » |Agrément de l’apologue. | | | | 

sont également devenus des sources d'inspiration inépuisables. - Le XVIIème siècle Jusqu'à la fin du XVIIème siècle, la réécriture était considérée comme la meilleure méthode d'apprentissage. Les ''Anciens'' étaient le modèle à suivre. Plaire et instruire étaient les maîtres mots, ainsi on a vu naître de grands auteurs s'inspirant de leurs prédécesseurs. • Jean de La Fontaine (1621-1695) s'inspira pour Les Fables (écrites de 1668 à 1694) d’Ésope (VIIème-VIème siècle avant J.-C.) et ses courts

la monarchie un auteur sera plutôt léger, ironique alors qu'au XIXe il sera plus concret et scientiste, ou même selon sa propre personnalité, s'il préfère utiliser un registre plus fantaisiste ou plus scientiste. Candide ou l'optimisme écrit par Voltaire au XVIIIe utilise ce registre fantaisiste, tout le monde peut voir sa critique de la société, y réfléchir, ce qui est le but de ce conte philosophique, mais beaucoup moins verrons sa critique de l'optimisme incarné par Pangloss. Mais ces facteurs

respecter ces règles, comme Corneille qui a modifié le dénouement heureux du Cid contre un dénouement malheureux. B) Thèmes et buts de la tragédie Selon Racine, « la principale règle est de plaire et de toucher ». En effet, en plus de divertir le spectateur, la tragédie a une visée morale : toucher et instruire, par la terreur et la pitié avec le principe du catharsis, qui consiste à ce que le spectateur s'identifie au personnage, en éprouvant des passions mauvaises, mais qui tout comme le personnage

heures) et d'action (une seule intrigue) pour satisfaire aux deux règles de base : la vraisemblance (une histoire crédible) et la bienséance (rien de choquant). Le théâtre se place donc sous le signe de la raison avec des objectifs précis : plaire et instruire. La dimension morale est donc primordiale : par le rire ou la peur, on veut provoquer chez le spectateur la catharsis, c'est-à-dire le rejet de ses mauvais penchants. Il faut donc, selon Molière, «corriger les vices des hommes en les divertissant»

L’argumentation indirecte propose une variété de genre fictif pour argumenter de diverses façons. * Elle privilégie essentiellement un genre littéraire particulier : l’apologue. Un apologue est un récit fictif avec un objectif didactique : instruire et plaire en illustrant une leçon (plus ou moins implicite) par le biais d'un récit allégorique. Celui-ci se décline sous plusieurs formes. Les fables et les contes philosophiques sont les formes d’apologue les plus répandues. Une fable est un récit bref