Plaisir Liberté

étre féconde Canal : ou l’on peut s’exprimer, endroit du dire Travail avec l’équipe On nomme pas Projeter la personne : les résistances c’est pas pour rien Enveloppe verbale Toujours étre au rythme de la personne Moi : Folie --- liberté (normes) Lâcher prise 3 peintures - droit, ligne, symétrie - couleur douce : bleu blanc apaiser - cadre noir (en sortir): couleur feu 2 collages - tourbillon, mosaïque, fond noir, superposition, part dans tous les sens - 2 poubelles :

de la pensée iunconsicente et d 'etre toujours a la recherche du plaisir tendre lorganisme vers un but, la pulsion est d'origine sexuelle -- donc il y dans l'inconscient des pulsion contradictoire; pulsion sexuelle et pulsion du moi les pulsions de vie ( heros ) et de mort ( thanatos ) par consequent l'inconscsient tent ver sla recherche et l'obtention du plaisir et notammen du plaisir sexeul qui est selon freud le plaisir le plus intense qui soit accessible a l'homme donc selon freud tt

»: dans ce pays, il n'y a pas de place pour la tristesse ou la laideur. Tout y est voué au bien-être et au bonheur des amants. • Voir strophe 2: un intérieur ancien raffiné, voué au plaisir des sens: - sensations olfactives agréables: « rares fleurs », « nifflant leurs odeurs », « senteurs de l'ambre » - plaisir des yeux: « des meubles luisants », « les plus rares fleurs », « riches plafonds », « miroirs profonds », « splendeur orientale » Il faut noter l'abondance des pluriels dans cette strophe

d’absolu, et même d’irréalisable. Ce qui paraît contradictoire, mais si l’on accepte de penser que le bonheur humain est (nécessairement) lié au désir, la contradiction peut alors être plus compréhensible. 2. La tentative de définir le bonheur par le plaisir, la vertu ou l’absence de trouble est radicalement insuffisante car elle méconnaît le plan du désir et de ses créations : en effet, s’il n’y a pas, dans l’existence humaine, de parfait état d'équilibre et de bien-être, il y a cependant le bonheur

conscient. Pas de responsabilité sans liberté préalable mais pas de liberté existentielle sans capacité de répondre de soi. Ainsi, cette formule, rapportée au problème de l’inconscience, implique que l’inconscience est la liberté que l’on se donne de renoncer pour un temps à sa propre liberté. Une forme d’asservissement volontaire pour moins souffrir. Le problème est donc de savoir en quoi il est parfois préférable de s’installer dans le refus de la lucidité, de la liberté et de la conscience. Dans quelle

conscient. Pas de responsabilité sans liberté préalable mais pas de liberté existentielle sans capacité de répondre de soi. Ainsi, cette formule, rapportée au problème de l’inconscience, implique que l’inconscience est la liberté que l’on se donne de renoncer pour un temps à sa propre liberté. Une forme d’asservissement volontaire pour moins souffrir. Le problème est donc de savoir en quoi il est parfois préférable de s’installer dans le refus de la lucidité, de la liberté et de la conscience. Dans quelle

Appréciations : On pense souvent que le désir, cette aspiration de notre être à combler le sentiment d’un manque, d’une frustration, est une envie, une volonté qui nous mène vers le bonheur. En recherchant sans cesse plus de plaisirs, nous nous entraînons dans une course effrénée vers l’agréable, vers ce bonheur parfait et total dont nos désirs nous rapprochent toujours un peu plus. Ce sentiment est partagé par tous les hommes et il est le moteur principal d’une société active

bonheur; Le bonheur est une satisfaction parfaite sans limitation de durer - Pour que le bonheur consiste dans le plaisir, il faut donc que le plaisir puisse durer, ou qu'il existe un type de plaisir durable ; et que tous les plaisirs ne s'opposent pas au bonheur, état stable et permanent. Quand on recherche un plaisir, il faut avant toutréfléchir à la nature de ce plaisir Ce genre de sujet interroge sur la capacité, la faculté, la possibilité de faire ou de ne pas faire quelque chose,

quelques philosophes s’intéressent à la motivation. Par exemple, Kant pense qu’il existe deux origines de la motivation : le devoir et la satisfaction du désir, ou motivation sensible. Fin XVIIIème, un philosophe français, Maine de Biran, considère la liberté intérieure comme la spécificité fondamentale de la motivation et il écrit dans son journal intime qu’il existe en chaque personne une « force propre » qui se guide elle-même. Les comportements humains sont souvent mis en action au service des besoins

sagit pas de trouver le bonheur au sens de me donner les moyens de satisfaire tous mes dsirs, mais de faire disparatre ce qui mempche dy accder le malheur. Le bonheur ici, cest labsence de malheur, dans lequel je peux profiter sereinement de certains plaisirs, qui ne sont pas infinis, car lhomme ne peut disposer dans toute socit que dun pouvoir limit. Il y a donc des dsirs absurdes. Pourquoi les ressent-on Parce que je suis malheureux, cest--dire malade, troubl. Donc je ne dsire plus naturellement, je