Plaisir Liberté

la problématique pourrait alors simplement être positive, mais le verbe «espérer» insiste sur l'incertitude du résultat lorsque l'on cherche à réaliser ceux-ci. Ces désirs entrainent une automatisation de notre raison et donc une perte de notre liberté. Il faudrait par conséquent répondre non à cette question. Cependant, le désir est une impulsion qui représente un moteur, une source de motivation qui peut nous aider à se surpasser . De plus d'apres la doctrine hédoniste le seul véritable mal

Voulons-nous être heureux ? La véritable finalité de l’existence humaine est le bonheur. Nous voulons être heureux. Comment ? Telle est la question fondamentale qu’il faut se poser pour éviter toute douleur et obtenir le plus de plaisir possible. Or, le bonheur est trop aléatoire pour constituer le but ultime de l’existence humaine. Les hommes doivent plutôt viser la vertu et la moralité. Leur vie témoignera ainsi d’un souci plus essentiel : le salut de leur âme. Ici se pose un problème conceptuel

bonheur . Selon Schopenhauer , la souffrance est pour tous l'essence de la vie , qui oscille de la souffrance a l'ennui ;en effet le desir est manque , donc souffrance .La satisfaction obtenue souvent aux prix de durs combats , ne produit qu'un plaisir ephemere que l'habitude transforme rapidement en ennui , autre forme de souffrance ,jusqu'a ce qu'un nouveau manque naisse des cendres du précedent ,la mort seule mettant un terme a ce cycle absurde . Le bonheur ne peut etre attribué ni recherché

s’ignore !). On pense à la petite phrase de Paul Morand, à propos d’une femme attirante : « elle était belle comme la femme d’un autre »               Ainsi, ne convient-il pas de se demander où est le centre du désir : est-il dans la conquête (le plaisir de Dom Juan) ou bien dans la possession ? (Pensons au mécanisme- psychologique- de la vente aux enchères sur EBay : pendant que l’enchère est en cours, le désir fonctionne à plein : nous sommes dans l’excitation de la conquête ≠ une fois l’enchère

Une personne libertaire est partisane d'une liberté absolue. En effet, on voit dans ce poème que le narrateur cherche à s’évader, qu’il est à l’affut d’une immensité idéale. Par exemple, on voit dans le poème de nombreux termes évoquant le départ, l’affranchissement des contraintes et l’errance, tels que : « je m'en allais (vers 1) ; poches crevées (vers 1) ; j'allais (vers 3) ; ma course (vers 6) ; au bord des routes (vers 9) ». L’idée de liberté est bel et bien mise en avant et montre que le

n’est pas le plaisir de les contempler, on les fabrique pour les utiliser. J’achète une machine à laver, ce n’est pas pour la regarder mais l’utiliser. La seule finalité de l’œuvre d’art c’est d’être contemplée et procurer du plaisir alors qu’un objet technique c’est juste être utile. La seule finalité est une contemplation esthétique de l’œuvre d’art. L’art est gratuit dans le sens ou il ne satisfait pas un désir. L’objet technique on attend de lui une utilité. Qu’est-ce que le plaisir esthétique 

cesse et donner le maximum de nous-même sans même recevoir un minimum de ce que nous espérons ce n'est pas ce que nous recherchons. En tant qu'êtres humains, nous recherchons à peu près tous la même chose à travers une vie : L'argent, Le plaisir, La liberté. Mais ce qui reste le plus important est L'amour. Peu de gens en parlent peut-être car c'est le sentiment le plus exécrable, le plus violent, le plus souffrant, le plus répugnant que tout le monde ai pu connaître, malgré les instants de bonheur

Nous ne désirons pas une chose parce que nous jugeons qu'elle est bonne, nous jugeons qu'elle est bonne parce que nous la désirons. Spinoza récuse par cette analyse l'indépendance de la faculté de juger (l'entendement) par rapport au désir et la liberté de la volonté. L'homme est désir, conatus, effort pour déployer son existence. Son essence est de désirer c'est-à-dire de vouloir et de juger bon ce qu'il désire. Chaque essence ou nature est singulière. Il n'y a pas de désirable en soi, il n'y a

c’est se projeter à l’infini, vivre dans cette quête d’un bonheur inaccessible. Et comme le désir se relance à l’infini, il est une fuite sans fin. Ainsi l’homme, égocentrique et égoïste, chercherait toutes choses pouvant accomplir une joie et un plaisir éphémère. Dans cette perpétuelle quête de bonheur, son essence même serait le désir, ce moteur immortel le conduisant au dit-objet. Leibniz par« Le désir est l’inquiétude produite par l’absence d’une chose, inquiétude qui est l’aiguillon de l’action »

est d'abord la prise de conscience d'un manque dont la satisfaction procure du plaisir. Nous éprouvons sans cesse des désirs : qu'il vise un objet déterminé telle une voiture ou un état diffus général comme le bonheur. nous pouvons donc nous interroger sur la manière dont on doit les aborder. Faut-il avoir confiance en nos désirs ? Dans quelles mesures ? Premièrement, le désir apparaît comme l'expression de liberté humaine. En effet, un individu par exemple, est dans la possibilité de désirer manger