Platon Alcibiade

et celui d’éduquer se rejoignent en profondeur. I : Deux rapports au savoir à première vue différents. A : Chez Platon et Socrate: distinction entre deux rapports au savoir. Un rapport au savoir sous le signe de l’instruction, dont la finalité selon les Sophistes est d’acquérir des connaissances, d’accroître ses connaissances, de devenir savant. Cependant Socrate d’abord, puis Platon ensuite, se sont toujours opposés à cette vision ainsi qu’à cette finalité de l’instruction. Non qu’ils soient contre

Pourtant, ici Ficin se questionnera, par l’incarnation du discours de Tomaso Bensi, disciple de Socrate, sur la place du divin au sein de la notion de Beauté au sens moral, en s’appuyant sur les discours des différents protagonistes du Banquet de Platon, revendiquant pour la plupart l’importance du dieu Eros (Eros originellement = dieu de l’amour et de la puissance créatrice mais selon Socrate, il est un démon, celui chargé de créer un lien entre les hommes et les dieux. Pour le Phèdre, il est une

qu'etre un bon citoyen? Peut-on ne pas faire de politique? (Politique) Les institutions politiques sont-elles responsables de la méchanceté des hommes ? (Politique) Peut-on critiquer la démocratie ? La compétence politique existe-t-elle ? (d'après Platon : Alcibiade majeur). La politique peut-elle viser autre chose que l'efficacité ? Peut-on subordonner les droits de l'homme à la raison d'Etat? (Politique) La politique doit-elle obéir a d'autres principes que la morale? (Politique) La politique doit-elle

consisté à délimiter le sujet. J’ai opté pour une présentation du “terreau intellectuel” dans lequel s’enracine la naissance de la philosophie occidentale marquée par l’émergence de la pensée socratique ainsi que par ses héritiers les plus directs, Platon et Aristote, eux-mêmes à la source des deux grands courants de pensée qui vont influencer directement la tradition philosophique jusqu’à la fin du moyen âge pour le moins. Il resterait bien entendu à traiter entre autre des courants de pensée qui

COURS N° 14 DUEL AU SOMMET : PLATON/ARISTOTE samedi 16 octobre 2004, par Gaëlle Sartre-Doublet Au risque de faire hurler une partie de vos professeurs (ce cours est donc à prendre avec des pincettes), nous allons étudier ce que peut représenter un "système" de pensée, avec tout ce qu’il peut avoir de pertinent et de... totalitaire. Certes, Platon fut loin d’être le seul, mais il fut sans doute le premier : au nom d’un idéal, il collabora à deux dictatures, prôna la mise en commun des

pendant 30ans, a démocratisé la vie politique ; il voulut développer la puissance d'Athènes, en luttant à la fois contre les Perses et Sparte ; Alcibiade=pupille de Périclès, le plus brillant disciple de Socrate ; ami de Protagoras Qui est Protagoras ? Quelle réputation a-t-il ? Quel enseignement les jeunes gens bien nés d'Athènes en attendent-ils ? Platon condamne les sophistes d'« apparence de savoir », sophòs=savant ; penseurs itinérants qui s'engageaient à enseigner leur savoir ; fils de Ménandrios

 PLATON Sa vie et ses œuvres 1. Résumé biographique Aristoclès, surnommé Platon (de platos = largeur) à cause de ses larges épaules, est né à Athènes l’an 427 avant le Christ. Issu d’une famille noble, apparentée à des autorités de la cité, il vit logiquement l’exercice de la politique comme l’idéal de sa vie : sa naissance, ses aptitudes personnelles et l’éducation reçue l’orientaient dans cette direction. Cependant, une longue fréquentation de Socrate et, surtout, l’injuste condamnation à

PLATON Le Banquet - Préambule sur la transmission du récit - Arrivée de Socrate o Proposition d'Eryximaque § Discours de Phèdre § Discours de Pausinias (et intermède : Le hoquet d'Aristophane) § Discours d'Eryximaque § Discours d'Aristophane § Discours d'Agathon o Intervention de Socrate o Discours de Diotime - Irruption d'Alcibiade - Eloge de Socrate par Alcibiade Le Banquet (ou De l'Amour) APOLLODORE Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que

la Grèce ancienne p. 455. 2. Ranae 1346. 3. Sur la partie technique voir Blümner Technologie I2 p. 113 sqq. 4. V 1352 et facere ante viros lanam natura coëgit quam muliebre genus: nam longe praestat in arte. — 19 — l'imagination du poète. Chez Platon nous lisons tout juste le contraire, puisque celui-ci n'estime que les femmes propres à la lainerie1: Σ. Οϊει αν oiv, ώ 'Αλκιβιάδη, άνδρα yvvaoù περί ταλα- οιονργίας δύνασοαι όμονοεϊν, τον μη επιστάμενον τ»; επισταμένη ; Α. Ον δήτα. Σ. Ουδέ γε

son lecteur : qu’il ne se laisse pas prendre au piège d’un texte apparemment destiné à son seul divertissement. 1 Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux, — car c’est à vous, non aux autres, que je dédie mes écrits —, Alcibiade, dans un dialogue de Platon intitulé Le Banquet, faisant l’éloge de son précepteur Socrate1, sans conteste le prince des philosophes, déclare entre autres choses qu’il est semblable aux silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boites, comme celles que nous