Platon Autorité Et Finalité

c’est-à-dire en comprendre la signification, il semble qu’il faille en saisir le sens, c’est-à-dire la direction et la destination finale [1ère partie]. Mais, peut-on expliquer l’histoire par référence à une fin ultime et absolue et l’hypothèse même d’une finalité de l’histoire ne nous conduit-elle pas à une impasse (si l’histoire a une fin, qu’est-ce qu’il y aura lorsque l’humanité aura atteint cette fin ? connaîtrons-nous une humanité sans histoire ?...)? [2ème partie] Ne faut-il pas plutôt dissocier la

Prison du psychisme Image essentiel | Lieu de contraintes psychologiques, d’adhésion, de soumission, de passions. | Auteurs | Ecole freudienne M. Foucault E. Enriquez (1974) | Métaphore | Psychologique « La caverne de Platon » | Vocabulaire | Dépendance, inconscient, pulsions gestion du stress comportemental | Domaines influencés | Management Gestion des hommes. | Instruments de domination Image essentiel | Lieu de rapport de forces

et ce qui est mal, et de la sorte elle édicte des règles de comportement. A la différence du droit la morale relève du fort intérieur c’est à dire de la conscience individuelle. Elle a une finalité individuelle qui est le perfectionnement intérieur de l’individu. Au contraire le droit a une finalité sociale qui est l’agencement d’un certain ordre social, qui passe par l’organisation des relations entres les individus. Certaines règles juridiques non rien avoir avec la morale (le bien et le

politique ». Plus que le territoire ou la population, c’est bien la volonté de se placer sous une loi commune afin de vivre ensemble, en communauté, qui définit la cité grecque. Pour les grecs, il n’y a pas de vie sociale possible en dehors de la cité. Pour Platon, le nombre idéal de citoyens est de 5040. Hippodame est le premier urbaniste de l’histoire car c’est le premier inventeur des « rues », pour lui, l’idéal de citoyens est de 10000 alors qu’en réalité, à Athènes, il y avait 60000 citoyens Hommes adultes

appelés "jusnaturalistes" ou "juristes idéalistes". Les jusnaturalistes estiment que le droit positif doit s'inspirer du droit naturel, il convient même de désobéir aux règles de droit positif lorsqu'elles s'opposent au droit naturel. On peut citer Platon: " Une loi injuste, une loi mauvaise, n'est pas une loi, n'est pas du droit.". Le jusnaturalisme apparait dans l'antiquité grecque, c'est un courant de pensées. Si on lit la tragédie d'Antigone, on retrouve la trace de l'idée de l'existence du droit

jusqu’à l’antiquité. On y retrouve des penseurs, qui vont développer des réflexions, des pensées qui sont loin d e la sociologie mais pertinentes pour comprendre comment un regard désintéressé a apparu sur le social. I Platon et la cité idéale. Environ 428av JC. et mort 347av JC. Platon développe une philosophie sociale principalement dans « La république ». Dans son ouvrage, on retiendra deux éléments : 1 Sa conception dichotomique de l’ordre sociale. C’est l’un des premier auteurs a développer

internationales ? Pouvons nous dire qu’il existe une domination des Etats Européens cachée dans le faux mariage Franco Allemand en termes 2 platonicien ? C’est aux philosophes qui doivent gérer la gestion de la République ? Oui ou non ? Si oui, alors Platon donne comme trait fondamental du philosophe l'étonnement : "Cet état, qui consiste à s'émerveiller, est tout à fait d'un philosophe."1 Telle est son origine. Et son activité consiste à chercher le Vrai, le Beau, le Juste, donc des valeurs, des

du savoir. Adaptation de l’enfant à la société. Deux personnages centraux dans antiquité = Platon & Aristote. -> Les premiers éducateurs du monde grec ont été des poètes dont Homère avec réflexion sur l’Iliade. Chez Platon, véritable conception de l’éducation et fut élève de Socrate. Platon sera aussi l’inspirateur des sophistes qui révolutionneront aussi le monde grec avec l’art de la rhétorique. Platon rêve d’une société parfaite – former ceux qui plus tard gouverneront la cité. Sens moral des

tentent d’utiliser l’outil mathématique dans le cadre du droit : cf. Leibniz qui pense que l’intrusion des mathématiques dans le droit va permettre de passer à une jurisprudence polémique à une jurisprudence rationnelle. Le droit recherche une finalité : idéal de justice. Il n’est pas une science dure mais une science humaine. L’idée selon laquelle le droit serait une science est remise en cause au 17ème. - Fin 18ème/ début 19ème : sciences sociales (économie : science de la répartition des

I — Qu’est-ce que l’éducation libérale ? Introduction à la lecture de La République de Platon Lecture et commentaire de Léo Strauss, Qu’est-ce que l’éducation libérale ? in Le libéralisme antique et moderne. 1) Signification et enjeu de la question Ce texte nous parle de l’éducation. Plus précisément d’une espèce d’éducation particulière, l’éducation libérale. A première vue, une espèce d’éducation particulière n’est qu’une espèce d’éducation parmi d’autres, possibles ou effectives.