Platon Autorité Et Finalité

structures ont conduit l’homme à devenir un producteur, ce qui lui a permis de s’élever au dessus des autres espèces vivantes. Au sein de cette production une séparation s’est depuis longtemps opérée entre les activités à caractère technique et à finalité marchande d’une part et les activités artistiques, assimilées à des loisirs d’autre part. Les premières correspondent à l’activité professionnelle, alors que les secondes ont reçu l’appellation de culture. La raison de cette séparation tient au

demeurent insatisfaites. Le temps me fut ainsi accordé de fréquenter avec un soin de plus en plus attentif divers auteurs, sans aucune autre contrainte d’assiduité que celle à laquelle je pouvais me soumettre, qu’il s’agisse des plus classiques autorités aux plus modernes, comme si l’enseignement reçu de mes maîtres devait trouver la plénitude de sa signification dans les contingences les plus imprévisibles de la vie. Il me paraît utile de mentionner que mes premières études m’avaient conduit sur

2. PSYCHOLOGIE Couple de partenaires défini par un lien spécifique à l'intérieur duquel se forme un réseau privilégié d'interactions. démiurge (grec dêmiourgos, créateur du monde)  nom masculin 1. PHILOSOPHIE Dieu créateur de l'Univers, pour Platon. 2. Littéraire. Personne qui manifeste une puissance créatrice. déréliction (latin derelictio)  nom féminin Littéraire. État d'abandon et de solitude morale complète. ésotérisme  nom masculin 1. Partie de certaines philosophies anciennes qui

place, elle nous renvoie à d'autres causes plus métaphysiques, inspirées vaguement par Heidegger et son histoire de la Métaphysique comme oubli de l'Être. On ne sait qui accuser de notre exil de l'origine. Que ce soit la vie contemplative attribuée à Platon, ainsi qu'Aristote ce qui est plus douteux, accusée comme au procès de Socrate de détourner les citoyens de la vie politique, seule vie qui vaille, parmi les hommes. Ou que ce soit avec Descartes pour qui le monde commun disparaît comme représentation

qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle indication dans le texte ne nous permet une datation. À vrai dire cela n’a strictement aucune importance. Peut-être du reste ce dialogue est-il une invention platonicienne. Platon ne se préoccupe pas de l’histoire. Pour lui la vérité est intemporelle

éviter, elles conduisent aux moins bonnes de toutes les questions préalables : Le sujet étant donné, se dire : « De quels philosophes faut-il parler ? » Le catalogue d’auteurs est absolument à exclure. Le sujet étant donné, se dire : « Qu’est-ce que Platon, Descartes ou Kant ont dit sur le sujet ? » Et s’ils n’en ont rien dit : « Qu’est-ce qu’ils en auraient dit s’ils en avaient parlé tout de même ? » Le sujet étant donné, se dire : « Qu’est-ce que le correcteur attend que j’écrive ? » I LECTURE

Localisation et sources historique : Cette famille de droit est née en Grande-Bretagne à partir de la conquête Normande dans un contexte de féodalité forte. Elle a continué à se développer parallèlement à la naissance du régime parlementaire et dont la finalité était de limiter les pouvoirs du roi pour mieux garantir ceux des féodaux et des bourgeois. Par la suite ce droit a évolué de façon contingente au fil des évènements qu’à connu la Grande-Bretagne (Grande-Bretagne 1ère puissance mondiale jusqu’en

au surgissement d’une idée. Socrate est né en 469 av J.C. à Athènes. Il était le fils d'un ouvrier sculpteur et d'une sage-femme. Socrate ne laissa pas d'écrit de son vivant. On connaît sa vie par le biais de ses disciples et en particulier de Platon qui le mit en scène dans de nombreux textes. En -399, il fut condamné à boire la ciguë (poison mortel) par un tribunal populaire athénien, au sein d'une ville qu'il avait toujours aimé et qu'il n'avait quitté que pour la défendre. Socrate en questionneur

didactique qui correspond à la fonction instructive, qui forme l’homme comme individu, et la culture pragmatique qui correspond à la fonction civilisatrice, qui forme l’homme comme citoyen. La culture morale se rapporte à la moralité, qui est la finalité de l’éducation humaine qui faire des hommes des êtres raisonnables. Kant expose le fondement de la culture morale, les maximes qui sont à distinguer des mobiles : «On doit faire en sorte que l’enfant s’accoutume à agir d’après des maximes, et non

la compréhension du devoir. . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 XII Repères pour l’éthique professionnelle des enseignants CHAPITRE 9 Autorité : traditions pédagogiques et formes contemporaines. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Jean Houssaye La tendance humaniste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 Formes contemporaines