Platon Autorité Et Finalité

pouvoir moral ou légal de faire qq chose • « avoir eu droit à » : avoir subi (j’ai eu droit à un mauvais traitement) ou bénéficié de qq chose (j’ai eu droit à un régime de faveur) • « de quel droit ? » : en vertu de quoi ? de quelle autorité ? • « payer ses droits » : redevances, sommes dues (droits d’inscription en fac) • « à bon droit » : de façon juste, légitime. Notons la polysémie des notions de droit et de justice : Au sens objectif, le droit c’est l’ensemble

: si le client est trop associé, l’aider à dissocier, si il est trop dissocié, l’aider à s’associer. Ex : ingénieur qui doit se fâcher (s’associer à ses émotions) o Compassion : « la perfection n’est pas de ce monde, mais il convient d’y tendre » Platon o Option (se base sur le cerveau droit : feeling, ressenti) / procédure (se base sur le process) o Cadre interne (conscience interne : être en phase avec ses croyances. Si le client a toujours raison, le curseur est très haut) / cadre externe je

I- Première partie : le droit suppose la violence à laquelle il s’oppose. 1°La force du droit est de triompher du droit de la force : la distinction conceptuelle entre droit de la force et force du droit pourrait ê illustrée ds Le Gorgias de Platon, lorsque Calliclès déclare qu’il existe une différence entre un droit qui se réclame des lois instituées par convention entre les hmes / un droit selon la nature. Le droit selon la nature est celui du plus fort qui l’emporte irrémédiablement contre

Antiques » (lignes 16 à 21). Ici, on peut déceler un certain engouement pour l’Antiquité, évoqué par le personnage d’« Alexandre le Grand » et par les « divinités Antiques » ; tout comme les humanistes qui se lance à la redécouverte des textes antiques de Platon, Sophocle et bien d’autres encore, les artistes semblent porter une attention toute particulière aux représentations antiques avec, peut-être ici, une assimilation de François Ier à l’empereur Alexandre. Toutefois, le Rosso n’est pas le seul à avoir

Grec : le Ve siècle av. J.-C. * 3.1.1.3 Sophistes, Cyniques et Utopistes ( fin du Ve siècle av. J.-C.) * 3.1.1.4 Socrate (470-399 av. J.-C.) * 3.1.1.5 Xénophon (circa 426 – 355 av. J.-C.) * 3.1.1.6 Platon ou le socialisme aristocratique * 3.1.1.7 Aristote : économie de Nature, économie de Cité * 3.1.1.8 Les Utopies finales (IVe-Ier siècle av. J.-C.) * 3.1.2 Le Monde Romain * 3.1.2.1 Rome

Désormais considérée comme quintessence du fait littéraire on privilégie l’étude du langage pour lui-même, Valéry résume « La poésie a pour devoir de faire du langage d’une nation quelques applications parfaites ». Chapitre 2 : Fonction du poète Chez Platon comme chez les sociétés négro-africaines, les poètes ont suscité la méfiance. Débat sur l’utilité des poètes et de la poésie qui suscite des débats en littérature, entre frivolité et mission civilisatrice. Sont-ils dangereux ou inutiles ? Le poète

cantonner à être une relation entre un individu et dieu avec une sanction appartenant au royaume de l’au-delà. La sanction juridique est-elle mise en œuvre par l’Etat, le droit incarne la sanction du groupe social. La règle religieuse n’a pas de finalité sociale. De nombreuses règles de droit sont empruntées à la morale. Certains auteurs ont même pensés que le droit était la morale relayée et sanctionnée par le groupe social. Certaines oppositions demeurent entre les 2. Exemple : le jeu de

: Institutions de la Grèce classique 1. Aperçu historique : De la royauté à l’aristocratie
2. La crise du VIIe s: la tyrannie, la colonisation
3. La Démocratie : les institutions : L’assemblée populaire (ecclésia) 4. Les théories politiques : Platon, Aristote Rome Premier chapitre: La royauté et la République (754 av J.C.- 27 av. J.C.) 1. La Royauté : les institutions et le droit
2. La République : A. Les transformations sociales B. Les institutions politiques
Les assemblées populaires Les

répercussions sur son rendement. Rédigez un court texte sur les conseils que vous choisirez et ceux que vous rejetterez parmi les éléments ci-dessous ainsi que vos motivations par rapport à chacun d’eux. a) Dénoncer le comportement des parents aux autorités compétentes en la matière. b) Demander à un leader spirituel d’intervenir. c) Créer un espace de dialogue avec les parents afin que ceux-ci et l’étudiant règlent leurs différends. d) Ignorer les problèmes familiaux de l’étudiant

des valeurs morales ? La conscience morale implique la présence, en chacun, de valeurs qui l’aident à définir ce qui lui paraît bien ou mal. Elle débouche donc sur une question relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? Ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ?. Conscience et sujet La conscience psychologique peut se comprendre selon deux dimensions : d’une part, elle nous donne unsavoir concernant nos actes