Platon Autorité Et Finalité

questions de société. Il est l'héritier de l'histoire. Toute société connaît le droit (« il n'y a pas de société sans droit » = « ubi societas ibi jus » → droit romain). INTERET : - Étudier les systèmes juridiques, leur évolution. Comprendre leurs finalités : pourquoi vit-on en société ? - Donner une définition et les caractères du droit. - Cerner les éléments de l'évolution du droit. Le droit est un phénomène sociale. Le droit vient des dieux à la base, mais dire qu'il est phénomène sociale

rigueur, ordre et progression, ➢ se mettre en valeur, ➢ servir une cause, un parti, une foi… ➢ marquer les esprits par des effets de logique, de présentation, de mise en perspective, des procédés oratoires… ➢ Toutes ces finalités isolées ou combinées donnent naissance à une variété de formes et de tonalités qui rendent chaque tentative d’argumentation très originale et parfois difficile à discerner. 2 L’approche par les trois verbes Argumenter, c’est vouloir convaincre

On s’accorde à considérer que la règle de droit ne tire sa légitimité que de sa conformité à des principes supérieurs. Deux écoles on tentés de trouver l’origine. a) la doctrine du droit naturel Ce courant de pensé est ancien puisqu'il compte PLATON et ARISTOTE pour le droit antique, ST HOMAS D'AQUIN au Moyen Age et GROTIUS au 17e s. L'idée fondamental professé par cette doctrine c’est qu’il n’existe pas seulement le droit Positif c’est a dire le droit appliqué à un moment donné à un pays donné

mode d’organisation sociale ? La morale est un ensemble de règles qui doit régir la vie en société. On peut dire qu’ils se ressemblent puisqu’ils doivent encadrer les comportements des humains, en revanche il diffère parce que la morale à une finalité individuelle, elle vise le perfectionnement intérieur de l’être humain. De plus la morale ne comporte que des sanctions psychologiques (le remord). Le Droit objectif c’est l’ensemble des règles régissant la vie en société et sanctionné par la puissance

l’instance de la censure et du refoulement (acte par lequel un individu rejette dans son inconscient, une idée devenue dangereuse , ou contraire à ses principes de vie). S’il y a refoulement, c’est parce qu’il y a le sur-moi. Le sur-moi est ce qui a une autorité inconsciente sur la conduite des individus, une espèce de chef et de maître qui me commande inconsciemment. Le contraire du sur-moi c’est la conscience morale. Avec le sur- moi, on vit dans une sorte d’infantilisation morale : on agit selon les

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

consciences, des expériences vécues. Se centre sur le vécu. Ce courant ne s’appuie pas sur des lois mais sur des types idéaux. Sert à comprendre, non pas à expliquer. C’est l’organisation du psychisme qui compte. L’importance est mise sur les finalités et les valeurs. Sources de cette distinction La distinction entre comprendre et expliquer ou causes et motifs vient de W. Dilthey [1832 – 1911], philosophe. C’est lui qui a distingué les sciences de la nature (expliquer les phénomènes) et celles

premières sciences sociales à naître, mais elle nʼest pas formalisée lorsquʼelle apparait. Le début de la formalisation de la science politique débute dans lʼAntiquité, où lʼon sʼintéresse à la façon dont la cité est gouvernée, administrée : selon Platon, la cité idéale est celle quʼil expose dans La République ou une cité administrée par le principe de justice; Aristote dans La Politique sʼintéresse aux différents types de gouvernement permettant lʼadministration de la cité (cf. cours dʼintroduction

des régimes, des structures politiques ou de la nature des rapports homme/société. * Ces classifications avaient pour variables la raison, la morale, la justice, le bonheur et l’ordre social. * Parmi les penseurs, on peut citer Hérodote, Platon, Aristote, Cicéron et Polybe. * L’objectif est la recherche du meilleur gouvernement possible. [Histoire des idées politiques dans l’Antiquité et au Moyen-Age, P. NEMO] * La pensée médiévale sur le droit public et sur ce qui va devenir

concurrentiel de la vie politique. Compétition pour les postes gouvernementaux. Terme du type lié à des actions aboutissant à des résultats. Il y a des significations plus ou moins positives de l'activité politique pour les grecs comme Aristote ou Platon. Pour eux, c'était l'affaire qui nous concerne tous. La politique était assimilée à toutes les activités qui touchaient à l'intérêt général. La politique est noble. Pour Aristote, l'homme est un animal politique. Deux définitions : -Première Définition :