Platon Callipolis

s’il est allemand, c’est du lourd ! ») Lien avec Platon. Dans son dialogue Phédon, Platon formule sa fameuse conception des Formes éternelles en tant que substances distinctes et immatérielles dont les objets et autres phénomènes que nous percevons ne sont que les ombres2. L’idée de Platon est devenue le point de départ de toutes les formulations ultérieures de ce que l’on appelle aujourd’hui le dualisme de substance en ontologie. [Platon (390s-347 av. J.-C.) Apologie de Socrate, Criton, Phédon

loi) et l'isonomia (l'égalité devant la loi). Avant Platon, le droit est la science qui réalise l'équilibre de la Cité (encore en vigueur de nos jours) → notion centrale chez les philosophes pythagoriciens. Sur cette notion, sera bâtie la notion d'équité. La critique marxiste dira que cet équilibre n'est qu'un instrument de domination (citoyen/esclave) qui pérennise l'inégalité. Cette inégalité sera encore plus visible dans La République de Platon où il décrit la Cité idéale → démarche idéaliste qui

passion : * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué

une œuvre donnée 3. Transgression des conventions discursives selon Schaeffer 4. Relativité de ce classement des transgressions II. Rappel historique des classifications de genre 1. La classification platonicienne 1. Diégèsis et mimèsis selon Platon 2. Esquisse d'une classification énonciative des genres 3. Remarque sur la classification platonicienne 2. La classification aristotélicienne des arts 1. Le statut de la mimèsis chez Aristote 2. Grille des genres chez Aristote 1. Les moyens

Voltaire, Dictionnaire philosophique, 1764 Article Fanatisme Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique (...). Il n'y a d'autre remède à cette maladie épidémique que l'esprit

stoïciens. Le bonheur est le bien suprême, un état de plénitude et de satisfaction dont la souffrance, le stress et les troubles sont exclus et que tout Homme cherche à atteindre (« N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux », Platon). Pour les philosophes optimistes, le bonheur comme « état de satisfaction totale » est possible. Selon Aristote, le bonheur est la fin d’une action qui tendait vers un bien. Il peut être perçu lors de l’accomplissement d’une action qui nous tient

• Rôle de la poésie : -Evoquer al réalité de façon créatrice, interpréter le réel, faire naitre un univers qui lui est propre à travers le langage. • La transcription du réel : Description à la manière d’un tableau : Ex : fables de La Fontaine qui décrivent de façon critique la sté du XVII è s, chez La F. : vivacité des scènes traduite par les verbes d’action, modifications des ryhtmes Poésie parfois plus suggérée que décrite. Poésie met en jeu la sensibilité et l’imagination pour révéler des

s’adresse à tous. Ensuite, en une quarantaine de courts chapitres divisés en cinq parties, l’auteur nous présente sa vision du bonheur, tout en s’appropriant nombre d’auteurs de tous temps. Que ce soit Proust, Rousseau, Spinoza, Kant, Nietzsche ou Platon, Vergely présente et approfondit les citations des grands auteurs dans une argumentation forte et bien bâtie. Il traite d’abord des corrélations entre bonheur, morale et politique; il explore le rôle du désir relié au plaisir tout en passant par la

Une force supérieure peut-être appelé «Dieu» existe «La religion est l‘opium du peuple», a dit Marx en vis-à-vis des religions monothéistes comme le christianisme et l’islam: religions introduises par l’homme pour une société patriarche, utilisés comme façon de contrôler un peuple en promettant la population pauvre une meilleure vie après la mort et en laissant donc les riches a vivre en paix sans rébellion des indigents. Cependant, il ya bien d’autres religions qui ne peuvent pas être considéré

simple remplacement suffit. Peine de mort dans la Grèce antique : Protagoras, Platon et Aristote Plusieurs philosophes ont parlé de la peine de mort… Protagoras critique le principe de vengeance, car une fois que le mal est fait, la mort du coupable ne répare pas l’acte. Ainsi, si la peine de mort est infligée, c'est uniquement pour protéger le peuple contre le criminel ou encore pour faire peur aux futurs criminels. Platon, pour sa part, voit dans la peine de mort un moyen de purification, car les