Platon De La Démocratie à La Tyrannie

sous jacentes à ces mots ? L’Etat du verbe latin stare « être debout » peut se définir comme l’ensemble des structures législatives, exécutives et judiciaires du pouvoir politique chargé d’organiser une société et incarnant la souveraineté. L’Etat ne désigne pas la société en elle-même mais le pouvoir s’exerçant sur les individus. Cette organisation a pour but de permettre aux individus de vivre ensemble de manière harmonieuse. Si l’on considère que l'État doit pour cela chercher à rendre les comportements

formes de gouvernement. Platon et Aristote ont établi une classification des gouvernements selon l'origine de la souveraineté. Aristote définit ainsi trois types de gouvernement : royauté, aristocratie et démocratie et trois formes corrompues de ces régimes : tyrannie, oligarchie et démagogie. Les nombreuses typologies des régimes développées à partir du XVIIIe siècle sont plutôt fondées sur la manière dont le pouvoir est exercé. S'appuyant sur les idées de Montesquieu, on a ainsi pu distinguer :

Fiche de lecture LYSISTRATA d’Aristophane Aristophane : Né à Athènes (Grèce) en -450 ; Mort à Athènes (Grèce) en -386 Aristophane est le premier dramaturge connu à offrir des comédies au public grec. Poète comique grec né vers 445 av. J.-C. et mort vers 386 av. J.-C. On ne connaît presque rien de sa vie, sinon qu'il obtint plusieurs fois la première place dans les concours de poésie et que les attaques qu'il mena, notamment dans sa comédie Les Chevaliers (424 av. J.-C.), contre le démagogue

| |Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole | |Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec | |et collaboratrice bénévole

Crète à partir du XIV av JC. Les grecs intégrés dans leur histoire la civilisation crétoise. L'époque Mycénienne ou achénniene formé sur la ville de Mycène principal ville de la presque île de Péloponnèse .On est dans un monde de petite principauté décrite notamment par Homère dont l'ère géo c'est le Péloponnèse. Mycéniens étaient grecs. Apogée -4s. A partir de -1200 cette civilisation mycénienne subit un naufrage. On entre dans l'âge obscur de la Grèce entre -1050 et -750 silence, on a très

particulier dans une école (à l’époque de la Grèce Antique), c’est aussi une façon de faire changer l’Homme. 1. Le questionnement antique sur la science C’est un questionnement normatif qui cherche le meilleur possible. Si je me pose un questionnement normatif sur la cité, je me demande quel est le meilleur moyen pour la cité. L’exemple de la République de Platon : Platon (-427 ; -348 avant Jésus Christ) apparait sur la scène historique après la chute de la démocratie à Athènes. Ce sont ses disciples

de Sparte. Aurait donné à Sparte la bonne loi : "eunomia" selon Hérodote. Redistribution des terres pour égalité des citoyens, aurait donné à chaque citoyen un kleros identique ► Sparte divisé en 9000 kleros. Chaque kleros exactement calculé pour pouvoir fournir une récolte annuelle. Phénomène d'autarcie ► monnaie spartiate met temps à apparaitre. On lui attribut aussi le système d'éducation Spartiate. Équivalent à Atennes : Sollon. On est sur que Sollon a existé : a laissé des textes. Existence

Bréal 2005 | Etre citoyen dans la démocratie athénienne au V° siècle avant J-C. (pp.8 à 37) |Ce que vous devez savoir... | |Des idées générales appuyées sur des connaissances précises et concrètes : | |( Comment s’exerçait la citoyenneté dans la démocratie athénienne décrire : Qui l’exerçait ? Comment ? Où ? Droits et devoirs ? ...

Partie 1 : Les principes fondamentaux Alexis de Tocqueville : « une société qui ne s’intéresse pas à la politique est une société perdue. ». En maîtrisant les règles, on est capable de faire évoluer les choses. Re publica : la chose politique = quand on maîtrise les règles. Le droit constitutionnel est un ensemble de règles qui régies les relations entre les pouvoirs. La dévolution du pouvoir (comment on accède au pouvoir), le fonctionnement des institutions et les relations entre l’état et les

règles »), doit a priori restreindre le sujet à la question de l’obéissance au droit positif. Il faut alors veiller à ne pas confondre toutes les formes de droit positif. Le sujet rend nécessaire une distinction entre des lois servant d’instrument à une pure et simple domination, et des lois qui auraient pour finalité de favoriser, ou du moins de préserver, la liberté. Comment des lois peuvent-elles être un instrument de la liberté ? La référence aux théories du contrat social et à leurs enjeux (notamment