Platon De La Démocratie à La Tyrannie

de régimes autoritaires A) La classification d’Aristote 1) Les différentes formes de régimes politiques Aristote est l’un des auteurs qui a essayé d’établir une classification des régimes, dit autoritaires. On trouve également une comparaison chez Platon. A la différence de ce dernier, Aristote trouve que le meilleur régime n’est pas forcément le même pour tous les temps et tous les pays. Cela signifie que chaque pays a son régime politique qui lui est propre. Aristote a établit une double classification

Ma première tâche a consisté à délimiter le sujet. J’ai opté pour une présentation du “terreau intellectuel” dans lequel s’enracine la naissance de la philosophie occidentale marquée par l’émergence de la pensée socratique ainsi que par ses héritiers les plus directs, Platon et Aristote, eux-mêmes à la source des deux grands courants de pensée qui vont influencer directement la tradition philosophique jusqu’à la fin du moyen âge pour le moins. Il resterait bien entendu à traiter entre autre

1) Sujet. Les hommes prétendent que, par nature, il est bon de commettre l’injustice et mauvais de la souffrir, mais qu’il y a plus de mal à la souffrir que de bien à la commettre. Aussi, lorsque mutuellement ils la commettent et la subissent, et qu’ils goûtent des deux états, ceux qui ne peuvent point éviter l’un ni choisir l’autre estiment utile de s’entendre pour ne plus commettre ni subir l’injustice. De là prirent naissance les lois et les conventions, et l’on appela ce que prescrivait la loi

Romain. Plutarque a choisi de comparer le grec Alcibiade au romain Coriolan notamment pour leur réussite à la guerre et leur vie politique souillé par les excès. Extrait résumé : Ce passage relate la façon dont Alcibiade a réussi à échapper à l'ostracisme . Cette procédure allait avoir lieu à la demande d'un artisan du nom d'Hyperbolos pour mettre fin aux querelles qui divisait la Cité d'Athènes lors de la Paix de Nicias. D'après déduction des historiens, l'ostracisme d'Hyperbolos a eu lieu en 417

l’Antiquité, il fallait parler de mondes grecs car plutôt qu’un territoire et une population d’un même pays, il s’agissait plutôt de petites cités indépendantes les unes des autres. S’ils avaient certains points communs des choses panhéllenique(s) (commun à tous les Grecs) comme la langue ou la religion… Chaque cité avait aussi des spécificités comme le calendrier, le régime politique,… Cadre 2 : La religion dans la Grèce Antique. Actuellement, la religion des Grecs est le christianisme-orthodoxe, il

nécessaires aux fins politiques, la question de savoir si la fin doit toujours justifier les moyens se pose. Encore faut-il que la fin soit légitime. Et même à admettre que la seule fin possible de la politique soit la préservation de la communauté, ne peut-on soupçonner un pouvoir d’être en position de vouloir éventuellement d’autres fins ? a) La raison d’Etat et le droit de révolte. L’expression de raison d’Etat est employée lorsque c’est l’Etat lui-même, dans la nécessité et la légitimité de

rationalisation, par l’intellectualisation et surtout par le désenchantement du monde, a conduit les humains à bannir les valeurs suprêmes les plus sublimes de la vie publique. Elles sont trouvé refuge soit dans le royaume transcendant de la vie mystique, soit dans la fraternité des relations directes et réciproques entre individus isolés. » Max Weber (1864-1920) in Le Savant et le Politique (1919). L’EXPLICATION Max Weber a donné cette formule célèbre pour désigner le malaise qui résulte de la primauté

l'asservissement à la nécessité. Là, encore, c'est un aspect fondamental de la condition humaine qui est en jeu, mais la révolte, le désir d'être délivré des peines du labeur, ne sont pas modernes, ils sont aussi vieux que l'histoire. Le fait même d'être affranchi du travail n'est pas nouveau non plus ; il comptait jadis parmi les privilèges les plus solidement établis de la minorité [...]. L'époque moderne s'accompagne de la glorification théorique du travail et elle arrive en fait à transformer la

confusion. Quand celui qui a ou détient le pouvoir ne cherche pas à discriminer, quant son égo est tel qu’il est prisonnier de ses confusions, quand l’égo entre dans l’arène des passions, c’en est fini du pouvoir du discernement. L’attachement égocentrique est la racine d’une prise de position dans l’opinion que l’ego refuse de lâcher car il y pressent sa mise en cause personnelle. L’ego peut maintenir la confusion avec obstination, ce qui rend borné, petit, mesquin pour mener à la violence sur toutes

La séparation des pouvoirs est elle une réalité dans les démocraties contemporaines ? L‘article 16 de la Déclaration des droits de l‘homme et du citoyen de 1789 dispose : « Toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée, n’a point de Constitution ». Ce principe apparait comme un principe phare dans notre système politique. La théorie de la séparation des pouvoirs est apparue dans l’ouvrage de Montesquieu «  De l’esprit des lois »