Platon Et La Sociologie

prosélytisme des courants musicaux. On observe un effacement des grands mouvement musicaux et la mentalité inhérente au mouvement n’est plus véhiculée en même temps que la musique. La musique qui est la plus vendue ne contient plus de message significatif Platon critiquait dans sa République les artistes et l’art en général, ce dernier représentait pour lui une corruption dans le sens qu’il fais appel au sensible et non pas à la raison, le message transmis n’étant alors pas interprété par l’esprit comme un

INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE | 1. Une sociologie difficile à retenir Il parait difficile de donner une définition de la sociologie qui puisse être accepté par tous les sociologues. (Autant de définitions que de sociologue). Pour deux raisons : D'une part la sociologie ne s'occupe pas d'un domaine bien défini. Les sociologues s'intéressent aux phénomènes sociaux et non pas aux facteurs psychologique individuels de nos comportements. D'autres disciplines scientifiques s'occupent

Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Henri Bergson (1915), “ La philosophie française

Sociologie de l’éducation Intervenant : Éric Roussel Partie 1 : Histoire de l’éducation et évolution des missions de l’Etat Cours 1 : Les enjeux de l’éducation 1. Définition Etymologie de « Education », emprunté au latin « educare » qui signifie former et instruire, vient aussi du verbe « educere » qui lui veut dire faire sortir, mettre dehors ; composer du préfixe « ducere » qui signifie conduire, mener et le préfixe « ex » qui signifie en dehors. Pierre Legendre : Naître c’est naître deux

organique. Ce sexe organique, qui fait l’objet d’une division bi catégorique dans l’espèce humaine fonde les notions de masculin et de féminin ; concepts qui ne sont que les effets de cette division sexuée de l’espèce. Dès l’Antiquité en effet, Platon a recours au mythe pour expliquer cette dichotomie sexuée de l’humanité : dans Le Banquet, un des convives tient le discours suivant : «  Jadis, la nature humaine était bien différente de ce qu’elle est aujourd’hui. D’abord, il y avait trois sortes

sciences autour de ces idées est impossible, ou bien déjà faite, ou bien ne présente aucun intérêt. 2Contrairement à d’autres naturalismes, celui de Laurence Kaufmann et Laurent Cordonier reprend également un certain nombre de thèses classiques en sociologie: la thèse durkheimienne selon laquelle le social est une force autonome qui détermine les individus de l’extérieur, mais aussi celle de Gabriel Tarde, qui faisait de l’imitation des individus par les individus et des dynamiques grégaires qu’elle

Il s'intéresse à la signification sociale du don dans les sociétés tribales, ainsi qu'au phénomène religieux : la magie est considérée comme un phénomène social qui peut notamment s'expliquer par la notion de mana. Tout en créant du lien social (sociologie), le don est agoniste (il « oblige » celui qui reçoit, qui ne peut se libérer que par un « contre-don »). Pour Mauss, le don est essentiel dans la société humaine et comporte trois phases : l'obligation de donner, l'obligation de recevoir et l'obligation

d'humanité et d'individu, se combattent ou s'associent. Le courant spiritualiste Ce courant qui inclus (Platon, Saint Augustin, Bergson) professe que l'«esprit» est une réalité distincte de la matière et supérieure à tout ce qui est perçu par les sens. L'âme, indépendante du corps et plus aisée à connaître que celui-ci, est immatérielle, invisible, indivisible et immortelle. «Le corps, dit Platon, est un tombeau.» Notre vie terrestre doit donc préparer notre âme, retenue ici-bas dans sa prison charnelle

signification des mots « droit », « justice » et « liberté », souvent dans un contexte historique. Elle prend naissance chez les Grecs (philosophie signifiant « amour de la sagesse », et politique faisant référence à l'activité de la cité). Socrate, Platon et Aristote s'intéressent surtout à la nature de la justice. Champ d'étude Il existe de nombreux champs d'étude en science politique. La théorie politique traite de l'étude explicite des valeurs (appelée encore parfois philosophie politique)

aussi un héritage de l'Antiquité, philosophie antique grecque et romaine, et traditions judéochrétiennes. Penser vient du bas latin «pensare» (en latin classique : peser, juger) , fréquentatif du verbe « pendere » : peser. En philosophie, en sociologie, en droit et en politique, la liberté est une notion majeure : elle marque l'aptitude des individus à exercer leur volonté avec — selon l'orientation politique des discours tenus — la mise en avant de nuances dont chacune n'épuise pas le sens intégral