Platon Gorgias Croire Savoir

apparaît très souvent nécessaire de justifier ou de démontrer nos pensées, nos choix et nos actes, envers les autres. La démonstration est un raisonnement permettant de déduire une conclusion à partir d’hypothèses de départ. Mais démontrer n’est pas croire. En effet, celui qui croit ne peut pas dire pourquoi il croit ce qu’il croit. Celui qui a démontré appuie son opinion sur des principes qui permettent de la justifier. De façon plus étymologique, démontrer est issu du latin « men » qui signifie l’esprit

40: Ceux qui considèrent la sagesse comme une accumulation de savoirs contribuent uniquement à leur simple sagesse personnelle. Ils vivent donc dans leur propre monde ce qui fait d'eux des endormis inconscients de l'unité. Fragment 108: Quand on a cette sagesse (qu'Héraclite est le seul à posséder évidemment) on se rend compte qu'elle est séparée de tout. Ce qui crée un nouveau paradoxe La sagesse n'est donc pas d'accumuler les savoirs mais de les comprendre. Il s'oppose donc à la sagesse telle que

désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure kamikaze du désir C.2. L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza) B. La structure triangulaire du désir (René Girard) C. Le désir du désir de l'autre (Hegel) III. Le désir est-il manque ou excès ? A. Le désir comme manque A.1. Le désir est manque (Platon) A.2. Le désir

l'existence des Dieux. Il aspire tout de même à l'idée qu'ils ne sont en rien semblables à ce que les « multitudes » en pensent. Les Dieux n'influent pas sur le destin des hommes, ni dans leur malheur, ni dans leur bonheur, comme le voudrait faire croire les mythes. En dire autre chose, c'est renié la politique, le choix, pour un fatalisme profond. C'est faire preuve, en faisant un anachronisme, de mauvaise foi sartrienne. Les Dieux n'influent pas sur notre destin et donc ne sont point à craindre

une certaine modestie de la part de l’Homme car il faut qu’il accepte le fait de n’être qu’un ignorant face aux choses qui l’entourent. Il lui faut tout apprendre, tout découvrir par lui même pour pouvoir être certain de détenir la vérité car si son savoir acquis comporte une faille, une erreur, si une des leçons qu’il s’est appropriée comme vraie sans la remettre en doute est erronée, tout son raisonnement risque de n’être qu’illusion, et ce, sans même qu’il en ait conscience. « Je sais que je ne sais

Observations INTRODUCTION De toutes les figures si éminentes qui ont su marquer allègrement l’Histoire de la philosophie de la Grèce Antique, s’inscrit en droite ligne Socrate. Ce dernier à sans doute influencé ses successeurs immédiats : Platon et Aristote partisans de la rhétorique et artisans du bon sens. Socrate qui nait vers 470 avant Jésus-Christ connait un succès réel à la base l’humilité, la Maïeutique5 et la prédilection du verbe qu’a l’écrit même s’il est nécessaire de préciser

ce besoin? D’où procède t-il ? En quoi la philosophie apporte t-elle satisfaction ? I- BESOIN ET MANQUE Comment expérimente t-on ce besoin ? Le besoin est un manque, une privation. Ainsi j’ai soif -> je bois. Par exemple dans le Philebe, Platon analyse le besoin comme articulé à une satisfaction. Besoin = vacuité/réplétion. Nous cherchons à assurer nos besoins vitaux. Quand on parle de «besoin de philosophie», de quel besoin parle t-on ? Un besoin de «sens». Les gens pourraient dire «on

...........1 MENON...............................................................................................2 i Ménon Auteur : Platon Catégorie : Contes, légendes et fables Date de publication originale : 380 avant J.-C Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence

autres personnes. Cette thèse exprimerait en quelque sorte un idéal démocratique de tolérance et de pluralisme (un système d'organisation politique qui reconnaît et accepte la diversité des opinions et de leurs représentants). Chacun a le droit de croire ce qu'il veut. Cette thèse est soutenue par un argument moral, que les gens acceptent souvent implicitement : [1] Les différences d’opinions manifestent la liberté des personnes. [2] La liberté des personnes est un droit, une chose digne de respect

Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze du désir 2.L'agressivité introjectée (Nietzsche) 3.La nature conservatrice des pulsions (Freud) 4.Le plaisir de se perdre 4.L'indétermination du désir 2.Le désir de l'autre 1.Le désir mimétique (Spinoza) 2.La structure triangulaire du désir (René Girard) 3.Le désir du désir de l'autre (Hegel) 3.Le désir est-il manque ou excès ? 1.Le désir comme manque 1.Le désir est manque (Platon) 2.Le désir est souffrance