Platon Le Mythe De La Caverne

Commentaire de texte : Platon, Idéal Politique des Lois Introduction La pensée platonicienne a beaucoup évolué entre les débuts et la fin de la réflexion de Platon. Ses premiers écrits s’intéressent principalement aux idéaux politiques influencés par la pensée socratique. Par la suite, ce dernier s’est émancipé en approfondissant ses écrits. C’est pourquoi, Platon revient sur la philosophie développée précédemment dans sa dernière œuvre intitulée Les Lois. Notre extrait se divise en deux grandes

où agir de la sorte serait en quelque sorte faire abstraction des constats rendus par l’expérience vécue et le passé. Il semble difficile pour l’homme de penser sans préjugés si l’on s’appuie sur l’allégorie de la caverne mise en perspective par Platon. Dans cette optique, Platon montre que chaque individu fait partie d’un monde sensible où la doxa exerce une influence quasi incoercible sur les hommes dans la mesure où personne n’échappe au poids de l’éducation, aux habitudes courantes de penser

cas l’allégorie de la caverne. Le prisonnier qui est libéré et qui découvre une autre réalité qui n’est pas la sienne à proprement parler. Pour lui, tout ce qu’il voit, tout ce qu’il sent, tout ce qu’il touche, tout ce qu’il entend ; va être totalement nouveau pour lui. Prenons pour exemple un bateau. Ce prisonnier nommé X va se demander, se poser des milliers de questions qu’est-ce que c’est ? Comment ça marche ? Etc. Si X demande à Y (un homme qui vie en dehors de la caverne) qu’est ce que c’est

complétement du mythe ». De plus, le mythe pousse sans cesse au dépassement dans la création, comme Serge BOIMARE l’explique : le mythe « impose » […] « un dépassement de temps et de lieu » ; idée que Michel TOURNIER vient agrémenter avec le « besoin d’être irrigué et renouvelé », au moins pour le domaine de « la création littéraire et artistique ». Gage de connaissance et d’exemplarité les mythes jouent un grand rôle dans la formation de l’individu. Michel TOURNIER en revenant sur le mythe de la caverne

de vérité incontestable. Cependant, Platon ne ressent pas la même chose puisqu’il pense que chaque individu a leur fonction, l’homme normal possède l’âme désirante. De plus nous sommes dominés par ces désirs et celui-ci nous apporte des conséquences individuelles et collectives. Pour ma part, je suis plus d’accord avec Platon puisque la démocratie de nos jours est problématique et ne permet pas de répondre aux enjeux. Platon En premier lieu, selon Platon, nos démocraties contemporaines ne sont

philosophe commence par « il était une fois ». Socrate ajoutera plus loin : « Bien sûr, il n’y aurait rien d’étonnant à mépriser ce genre d’histoire si en cherchant par-çi, par-là, nous pouvions trouver quelque chose de mieux et de plus vrai » (527a). Le mythe supplée les défaillances de la raison et sert d’auxiliaire à l’éducation : il vise à faire peur aux enfants (le Croquemitaine du Phédon), et ici à convertir, en dernier recours, un Calliclès toujours hostile : « Allons, laisse-toi convaincre par moi

I LA PENSEE ANTIQUE 1 Platon Il est né en 428 av. J.-C. - Principales œuvres : La République, La politique, Les lois. Il est considéré comme le premier théoricien de la lutte des classes. Sa philosophie conservatrice et totalitaire prône une société inégalitaire et non libérale, où le destin de l’homme est lié à la société. Il a développé l’idée de 4 formes de gouvernement : La timocratie, le gouvernement par l’honneur, dirigé par la caste des chefs vertueux, voués à l’intérêt général, et

l’étymologie : le mot cité est une embelli cation, tournure emphatique. Aussi dans l’exercice de la politique il y a de la pratique (pratique de la cité). Mot qui a un problème de genre (masculin et féminin) : le politique = l’homme politique (dans son ouvrage Platon nous dit que c’est un pasteur (berger) et tisserand ; pasteur pour l’autorité et tisserand pour bâtir une toile (=> tisser la communauté). Le politique n’est pas seulement un pasteur et un tisserand mais aussi un sage. L’autre sens masculin est

prise de pouvoir par les mots. Le philosophe explique que la parole qui n’a pour seule vocation que l’écoute ne peut que séduire, charmer, manipuler et s’écarte indéniablement de toute vérité. En cela, le Phèdre de Platon illustre parfaitement la dialectique du philosophe. L’œuvre de Platon transmet l’enseignement de Socrate à propos de l’art du discours et la manière de bien parler. Mais ce qui intéresse JL Chrétien, c’est de repenser les notions d’écoute et de parole dans l’opposition entre le pouvoir

social. Mythe solaire; mythe de Prométhée. Les mythes grecs, parents des mythes sanscrits, n'exprimaient à l'origine que le jeu des forces naturelles (Taine,Philos. art,t.2, 1865, p.203).Orphée est condamné à ne jamais revoir Eurydice, parce qu'il l'a regardée. Ce vieux mythe exprime bien la loi du rythme, qui ramène ainsi et entraîne de belles images du fond des abîmes, mais toujours derrière lui, et sans s'arrêter jamais (Alain,Beaux-arts,1920, p.93): 1. N'est-ce pas assez que, par ce mythe d'Adam