Platon Les Lois Livre 9

animal politique par nature Un des philosophes qui parlent pour la première fois d’un état naturelle de l’homme c’est Aristote, qui vivait et écrivait au IVe siècle avant Christ. Il est un précurseur de sociologie, et il critique de philosophie de Platon. Chez lui, état naturel est quelque chose sans doute existant, réel. Dans la Politique, il dit que l’homme est un „zoon politikon” (animal politique), parce qu’il vie naturellement dans une société.1 La différence entre les hommes les animaux est

TD Histoire Ancienne Séance 1  .3 grands types de source : littéraire, épigraphique (inscription), archéologues Différences avec autres périodes de l’Histoire, sources rarement primaires (archives, décrets, lois, discours) analyser sources de l’Histoire ancienne. -source lit : qu’une partie de ce qui a été écrit  un tri, volontaire parfois, selon succès, bibliothécaire d’Alexandrie. Ce que l’on peut lire aujourd'hui forme établi des textes par philologues. Exemple de Thucydide (5ème s)

poète grec. On trouve chez les poètes de la Grèce antique un ethnocentrisme aussi bien dans le langage courant que dans la culture comme cela est souvent le cas chez la plupart des poètes. Il n'en n'est pourtant pas toujours le cas si l'on considère Platon, dans le "Timéee", qui n'hésite pas à faire une place importante aux traditions babyloniennes, tout comme Xénophon, renchérissant sur Hérodote qui a écrit une chronique très représentative des mœurs et des coutumes perses. 2) Le mythe d'Orphée

n'étant qu'une simple marchandise, un simple remplacement suffit. Pour les philosophes antiques, la peine de mort protège la société et répare le dommage causé. Peine de mort dans la Grèce antique : Protagoras, Platon et Aristote Protagoras (dont la pensée est rapportée par Platon est un penseur présocratique et professeur du Ve siècle av. J.-C.,) critique le principe de vengeance, car une fois que le mal est fait, il ne peut être annulé par aucune action. Ainsi, si la peine de mort doit être

fondre ses conquêtes dans un empire unifié administrativement, avec la même condition sociale pour tous ses sujets. Il va unifier son empire par le droit. Il va entreprendre une série de lois qui va réglementer un tas de domaines différents comme la famille, la société, les contrats, les successions. Toutes ces lois vont être fusionné sous le code d’Hammourabi. Il se représente sous une forme de stèle. Cette stèle est conservée au musée du louvre. Ce code d’Hammourabi appartient aux droits cunéiformes

qu'il soit religieux ou politique. 8) Montesquieu : Lettres persanes en 1721, Essai sur le goût en 1757 et La damnation éternelle des Païens en 1711. Montesquieu s'inspire des œuvres politiques de ses grands prédécesseurs : La République et les Lois de Platon, la Politique d'Aristote, le Prince de Machiavel, le Droit de la Guerre et de la paix de Grotius. C'est un penseur politique, il ouvre l'horizon de la philosophie des Lumières. • Voltaire : Candide en 1759, Zadig en 1747, et Lettres Philosophiques

pouvoir, elle peut etre intérieure ou extérieure à l’état. Elle est la norme la plus importante de l’ordonnance judiciaire. Dans la philosophie grècque il y a 2 grands philosophes qui ont fait une classification des régimes politiques : Platon et Aristote • PLATON (la philosophie déterministe) – la dégradation des regimes politiques 1. L’aristocratie / La monarchie – le gouvernement des meilleurs aristois, fondé sur le culte du bien commun dans le cadre de la société idéale. 2. La timocratie

L'éclésia = assemblé du peuple ; elle vote les lois. Pouvoir judiciaire restreint qui est l’ostracisme. C'est également l’institution qui vote quel citoyen sera dans les autres institutions. A partir de 331 avant J-C la Grèce est absorbé dans l'empire d’Alexandre le grand. Législateur unique Législateur collectif Dracon=>Droit pénal Solon=>L 'héliée= Tribunal Clisthène=>L'ostracisme fait à l'éclésia Phase 1 :N'importe quel citoyen peu proposer une lois à l'Eclésia (= l'initiative législative) Phase2 :Cette

Apologie de Socrate Platon Traduction, notices et notes par Émile Chambry PhiloSophie © septembre 2009 Table des matières Notice sur la vie de Platon ........................................................ 3 Notice sur l’Apologie de Socrate .............................................. 8 Apologie de Socrate ................................................................. 17 Première partie .......................................................................... 18 Deuxième

MONTAGNE Juliette Le 27 septembre 2010 Explication de texte (devoir n°2) : Montaigne, essai III, p. 131-143 (folio classique, n° 4893) Introduction ● Le chapitre III du livre I des Essais, intitulé « Nos affections s’emportent au-delà de nous » fait suite à « De la tristesse » montrant l’incapacité de l’esprit humain à résister à la force de ses émotions et précède le chapitre intitulé : « Comme l’âme décharge ses passions sur des objets faux, quand les vrais lui